8) (Ἰωάννης) — «У тебя» — подлинно прежалкая ты и несчастная, «Иоанн почтен честию не более ли, чем носившая тебя утроба? По твоему безумию, не более ли важным показался тебе Креститель? (И) не постыдилась ты моих сосцев, которыми я тебя питала? О, если бы я (сего не исполнила)! Ибо для чего я стараюсь против самой себя воспитать (эту), досаждающую мне своим непослушанием? Зачем я решилась связаться (браком) с царем, чтобы (только) сохранить (так сильно) оскорбляющую меня? Посему-то я и печалюсь. Пусть исполниться мое слово, и что я хочу, пусть совершиться; а ты, и не хотя, исполни мою волю привременную».
9) (Νυνὶ ἱσυχάσω) — «Теперь я замолчу, и не покажу (этой) всезлобной (женщине), что намереваюсь я (сделать), дабы родительница моя не усмотрела, и не открыла моего желания и (моих) мыслей, (и не поставила их), для наказания (меня) за них, когда это обдуманно и много раз выскажется (перед царем) от матери моей. (И) дочь замолчала; а родительница ее внушала тогда мужу (своему), говоря: «муж (мой), день рождения своего сделай нам светлым днем праздника; возвеселимся в старости (нашей); брат твой, унесший (с собою) нашу юность, злополучно отделил меня (к тебе для) жизни привременной.
10) (Ὁ Ἡρώδης) Ирод, прельщаемый словами (этой) коварной (женщины), сильно возопил со смехом, и как неосмысленный, во время смеха, возвысил свой голос, (говоря): «Жена, собеседница моя, я и в этом случае благодарен тебе за твою любовь. Итак, если я окончу (торжество) дня моего рождения, то какой ты принесешь мне дар, достойный меня?» — «Что я принесу тебе? Самую себя — в рабыню (тебе), и кроме того приведу к тебе (рожденную) от меня твою плясавицу, которая всегда тебя развеселяет, — так, подлинно, я сделаю светлым день твоего рождения, который ты устроишь, царь, для наслаждения привременного».
11) (Ὑπεκλίθη) Преклонился, наконец, (к вечеру) триклятый день злодейсвенного рождения сего беззаконника, — (один из таких дней), который проклял бы и Иов, точно так выразившийся (о дне своего рождения, во время невыносимой болезни своей. Иов.3:2), или как сказал (пророк) Захария: «день оный тьма есть, а не свет (Зах.14:6,7; Амос.5:18)»; ибо сказано было тогда: «Свет дня, за лежащих во тьме, был на кресте». Но ныне подобное приличествует и дню (рождества) Иродова; потому что в сей (день) умервщлен был друг (невечернего) Света, и хотя умертвивший его не существует, но умервщленный и (теперь) живет и говорит, после смерти (своей) привлекая все к жизни вечной, не привременной.
12) (Ρίψας) Оставив все, Ирод, наконец, наслаждался своим пиршеством; и когда окончился день его рождения, как написано, устроил вечерю своим вельможам и друзьям, тысяченачальникам и советникам — всем вместе. Когда же обед этот оканчивался с радостью, и обедующие с удовольствием ели, вдруг стол (явств) обратился в сеть, и (самая) снедь сделалась для них соблазном; поелику, зная, что (здесь) сокрыта сеть Крестителя, они не сокрушили ее, но продолжали смотреть на наслаждение привременное.