8) (Ἴσχυσε) (Итак) сильно могло устрашить тебя древо Назорея, сказал диавол несчастному аду. Ты, всех умертвивший, сам умервщлен крестом. Если на самом деле тебя устрашило древо: то должно было тебя устрашить и повешение Амана (Есф.7:10) и оный (древяный — от кущи) гвоздь, которым Иаиль умертвила Сисару, (Суд.4:21,22), и те пять крестов, на которых пригвоздил некогда Иисус Навин (столько же) врагов своих[99]. Всего же более устрашило тебя то Едемское насаждение, которое раз изгнав Адама, не вводит (его) опять в рай.
9) (Νῦν καιρός ἀνοῖξαι σοι)[100] Ныне время отверсть тебе слухи твои, Велиар; ныне час показать тебе могущество креста и великую силу Распятого. Крест тебе юродство, но всей твари он кажется престолом, на котором Иисус пригвождаемый, восседая как-бы (на троне), слышит разбойника вопиющего к Нему: «Помяни мя, Господи, во царствии Твоем», — и отвечает ему, как бы с престола, что «ты сегодня, бедный, будешь царствовать вместе со Мною, ибо со Мною вместе взойдешь опять в рай.»
10) (Ὃτε) Как скоро услышал сие многокозненный дракон (диавол), — мучимый (невыносимою злобою), устремился и, как он слышал, увидел (на самом деле) разбойника, исповедающегося вместе со Христом, уверяющим (его). Почему, ужаснувшись о сем, он ударяет себя в перси, так рассуждая (с собою): «С разбойником Он говорит, а к обвинителям своим не отвечает; не удостоивавший некогда Пилата ни одним словом, ныне с убийцею беседует, говоря ему: «Приди, наслаждайся». Что это такое? Кто когда-либо видел у разбойника на кресте такие дела и слова, за которые Он принимает его опять в рай?»
11) (Ὓψωσε) В другой раз демон возвысил свой голос, вопия: «Ад, прими меня, — у тебя мое убежище. Подлинно, о твоих словах я рассуждал, но не поверив им, увидел дерево, которого ты устрашился, — дерево, обагренное кровью и водою. Устрашился и я, но, уверяю, не по причине крови, но по причине воды. Ибо хотя первое предозначает смерть Иисуса, но второе — жизнь. Ибо из ребра Его излилась жизнь. Ибо не первый, но второй Адам возрастил Еву, мать живущих, опять в рай.»
12) (Ρήμασι) Высказав эти слова, всезлобный болезненно признался, что он пал вместе с адом. Ибо справедливо они вместе так оплакивают свое падение: «Что такое», говорят они, «что мы защищали? Насаждение его вкоренено в земле на погибель нашу; приняв в себя (с трудом) чрез него жалкий корень, мы не сделали его сладким (γλυκασμόν). Увы мне, мой собеседник! Увы мне, мой сотоварищ! Как вместе мы пали, так (вместе) будем и скорбеть. Ибо (вот) Адам опять входит в рай.»