18) (Ὕψιστε) Превышний и преславный Боже отцов и юношей! Добровольное поругание Твое соделалось нашим чествованием; ибо крестом Твоим все мы хвалимся. К сему мы пригвоздим наши мысли, и на нем мы повесим органы свои, — и воспоем Тебе, Господи всех, от песней Сионских, чтобы как Тарсяне некогда отнесли злато к Соломону во время, как написано, так соделай, чтобы (святое древо креста Твоего ежедневно было для нас светом и неоценненым богатством, дабы всех нас оно опять вводило в рай.
Кондак, глас 6-й
Христе Боже, Ты, восседающий на небеси на престоле, (а) на земле носимый на жребяти, принял хваление ангелов и песнь детей, взывающих к Тебе: «Благословен Ты, грядый воззвать Адама».
Икосы
1) (Ἐπειδή) поелику Ты связал ад и умертвил смерть, а мир воскресил, — (посему) дети с ваиями восхваляли Тебя, Христе, как победителя, вопия к Тебе ныне: «Осанна, Сыну Давидову! Ибо», говорили они, «не будут (теперь) более убивать младенцев ради Младенца Мариина: но за всех детей и старцев Ты Единый распинаешься! Не будет уже места мечу (смертному) над нами: ибо ребро Твое пронзиться копьем; почему мы с радостью говорим: «Благословен грядый воззвать Адама».
2) (Ἰδοὺ) Вот Царь наш, кроткий и молчаливый, сидяй на жребяти, тщательно поспешает на страдание и умерщвление страстей. Слово — на бессловесном, желая спасти словесных. И тут было зрелище: на раменах жеребяти — (Тот), Который (на небеси в то же время восседает) на престоле херувимском, (Тот), кто вознес некогда (на небо) Илию на огненной колеснице; — (и вот Он), бедный по произволению, но богатый по естеству (Своему), и по виду немощный, но имеющий подать силу (и крепость) всем взывающим к Нему: «Благословен грядый воззвать Адама».
3) (Σιὼν) Весь Сион пришел в потрясение, подобно как некогда Египет. Там, подлинно, приходила в смятение (тварь) неодушевленная; здесь же, во время шествия Твоего, Спаситель, (потряслись существа) одушевленные, не потому, что Ты страшен, ибо Ты насадитель мира[104], но потому, что разрушаешь все коварство врага; как Творец всего, отовсюду изгоняя его, как владычествующий над всяким местом. Тогда падали языческие идолы; ныне же ниспровергаются держащиеся их мыслей, когда слышат глас детей: «Благословен грядый воззвать Адама».
4) (Τίς ἐστιν οὗτος) «Кто есть Сей?» — говорили с намерением не знавшие (ибо Он говорит: не ведают (Лук.23:34), — Кто был Сын Давидов, избавивший их от тления (Мф.21:10). Только еще разрешают Лазаря, и не знают, кто его возбудил (от смерти); еще болят раменами недавно несшие его (своими) руками: — подлинно, не знали они, Кто исхитил его от смерти. Еще не дошел до жилища Иаирова воскресший (дщерь) его, и они отрекаются (Его). (Напротив), они знают, но не хотят