21) (Νίκην) Подающий победу смиренным, неся на раменах Своих крест на подобие трофея, вышел на распятие и на уязвление уязвившего нас. Ибо, исполнив все, чем должны мы были, Он поспешил и к смерти. Подставлял он некогда на заушения (пречистое) Лице Свое, которое не могут зреть Серафимы; они закрывают перед Ним лица (свои как бы) со стыдом; по особенной любви (своей к нам), Он добровольно облекся одеждою поругания (Пс.34:26; 108:29), да ликует Адам.
22) (Ὅξος) Напоили оцетом Источника сладких потоков, подали желчь Одождившему манною и Источавшему водные струи из камня. Он же биенный тростью, (ею же) подписал изгнание врага. Обнаженный на кресте, Он снял с врагов (Своих одежду) жизни[133]. Принесший радость мертвым и живым, снятый с дерева, Он обвит был плащаницею, положившись во гроб, да ликует Адам.
23) (Ὓμνησον) Сего воспой, ты земнородный, восхвали (в песнях) пострадавшего и умершего за тебя (Господа), и вскоре узрев душою Его (опять) живым, приими (Его) с радостью. Ибо Христос хочет воскреснуть из гроба и обновить тебя, о человек! И так приготовь (в сретение) Ему душу чистую, дабы Он сделал тебя (и) здесь жителем неба. Царь твой скоро приидет, и исполнит радостию Церковь Свою, да ликует Адам.
(Плач Пресвятой Богородицы при кресте
[134]) Кондак, глас 8-й
Приидите все, вопоем Расятого за нас; ибо Мария видела Его на древе, и говорила: «Хотя Ты терпишь и крест, но Ты Сын и Бог мой».
Икосы:
1) (Τόν ἴδιον) Агница — Мария, видя Своего Агнца, ведомого на заклание, следовала (за Ним) рыдая, вместе с другими женами так вопия: «Куда Ты идешь Чадо? Для чего Ты совершаешь скорое Свое течение? Не другой ли теперь брак в Кане, не туда ли Ты теперь спешишь, чтобы для них сделать из воды вино? Не идти ли мне с тобою, Чадо, — или лучше Я тебя подожду? Дай мне слово, Слове, — не пройди мимо Меня молча, Ты, сохранивший Меня чистою, Сыне и Боже Мой.
2) (Ὀυκ ἢλπιζον) «Не помышляла Я, Чадо (Мое), увидеть Тебя в таком (поразительно-горестном положении); никогда не верила, чтобы видеть Мне (этих) неистовых беззаконников, неправедно простирающих на Тебя руки (свои). Ибо еще (теперь) дети их восклицают: «Осанна! Благословен! Ибо устланный ваиями путь доселе всем показывает (оказанное) Тебе прославление (даже) от (самых) нечестивцев. И от чего произошло (совершенное другое), гораздо худшее! Увы мне! Я хочу узнать, как мог угаснуть Свет Мой, — как пригвождается ко кресту Сын и Бог Мой».
3) (Ὑπάγεις) «Идешь Ты, утроба Моя[135], на неправедное убийство, и никто Тебе не соболезнует. Не сопутствует Петр, говоривший Тебе: «Я не отрекусь от Тебя никогда, хотя бы мне и умереть (Мф.26:35). Оставил Тебя Фома вопиявший: с Тобою мы умрем все (Ин.11:16). И где теперь все прочие, домашние и сыны Твои, имеющие судить двенадцать колен Твоих (Израилевых)? Нет никого из всех (сих); за всех же Единый токмо Ты умираешь, Чадо (Мое); вместо тех (упомянутых выше) Ты всех спас, потому что всех облагодетельствовал Ты, Сын и Бог Мой».