.
Моделью в этом начинании в какой-то мере становится опыт Южного Бронкса. С точки зрения Гваттари и Мони Элькаима, задача этой сети заключается еще и в том, чтобы вырваться из изоляции, в которую попадают новаторы, сталкивающиеся с репрессиями и конформизмом. Такова, в частности, ситуация в колыбели антипсихиатрии на севере Италии, где инициатива, возникшая в 1969 году и продолженная Джованни Джервисом в Реджо-Эмилия, находится на грани закрытия из-за растущих политических препятствий. Что касается SPK, мы уже видели, как это движение было подавлено в 1971 году. В то же самое время в Англии Дэвид Купер отказался от своих попыток, а Рональд Лэйнг увлекся Индией.
В Испании же, наоборот, после завершения эпохи франкизма появляется новая надежда. В сентябре 1975 года собрание интернов психиатрических больниц Испании, состоявшееся в Сантьяго-де-Компостела, приглашает «Сеть – Альтернативу психиатрии» принять участие в их работе и помочь им в борьбе с репрессиями. Поводом для этого собрания послужило решение испанского правительства уволить десяток интернов, двух главврачей и одного управляющего за то, что они увлеклись авантюрными реформами. С 1973 года они занимались реформированием структур психиатрической больницы Конско в Сантьяго-де-Компостела, которая на тот момент была настоящей психиатрической каторгой: «больные были прикованы цепями, их по любому поводу избивали и бросали грудой на солому…»[1416]
В 1975 году Мони Элькаиму удается собрать Гваттари, Кастеля и Франко Базалью, который приехал, несмотря на свои разногласия с Гваттари, благодаря посредничеству Кастеля. Первоначальное название «Альтернатива сектору» вскоре признается слишком узким, и принимается предложение Базальи: «Сеть – Альтернатива психиатрии»[1417]. Гваттари много занимается этой сетью, активно встающей на защиту Франко Базальи и немецких антипсихиатров: «Феликс был прекрасным активистом, всегда был готов помочь мне с написанием текстов или писем. В те времена охотно на все откликался. Регулярно бывал в Брюсселе, где участвовал в наших мероприятиях»[1418].
Сеть организует многочисленные международные встречи, начиная с учредительного собрания в Брюсселе, – в Париже (март 1976 года), Триесте (сентябрь 1977), Куэрнаваке в Мексике (сентябрь 1978), Сан-Франциско (сентябрь 1980 года). Цель этих съездов не в том, чтобы создать новое догматическое учение, а в том, чтобы прислушиваться к происходящему в разных местах. На выступлениях в рамках Сети Гваттари неизменно придерживается этой позиции, чуждой всякого прозелитизма. В этой сфере наука не может играть объединяющую роль, поскольку эффективные практики могут возникать только из микрополитики, единичность которой не сводится к уровню анализа малых групп, предполагая постоянный диалог и непрерывный процесс разработки на макросоциальном уровне. Речь не идет о том, чтобы создать островки, оторванные от всего остального общества во имя некоей альтернативной логики.