. В университете Сан-Диего преподает выдающийся ученый Мишель де Серто
[2006]. Когда Джеймисон уходит из Сан-Диего, Холланд выбирает Серто и его друга Дика Тердимана в качестве научных руководителей. Получив в 1985 году место преподавателя в государственном университете Огайо, Холланд в 1999-м публикует введение в «Анти-Эдип»
[2007].
Поскольку на большинстве философских факультетов США исповедуется аналитическая философия, они не придают почти никакого значения так называемой континентальной философии. Поэтому творчество Делёза и Гваттари распространяется не через официальные заведения, специализирующиеся на философии. Но есть и исключения. Это, например, Общество феноменологии и экзистенциальной философии, на ежегодных конференциях которого регулярно читаются доклады, посвященные творчеству Делёза. В этой среде «интерес к работе Делёза значительно возрос за последние полтора десятилетия, что связано с возрождением интереса к Бергсону и Спинозе»[2008] . Возможно, в большей степени теория Делёза получает известность в области континентальной философии науки. Эта область исследований ранее была монополизирована аналитической философией, которая считала ее вторичной дисциплиной, тогда как континентальная философия замыкалась в пост-хайдеггерианском горизонте деконструкции.
Развитие научной мысли в направлении теории хаоса, генетических теорий и физики частиц позволило создать новые связи с философской онтологией, а потому и с позициями того же Делёза. Катрофелло, преподаватель философии в университете Чикаго, видит в этом важное направление развития мысли Делёза, присутствующее, в частности, в «Различии и повторении».[2009] Дэниэл Прайс, еще один философ – специалист по творчеству Делёза и Гваттари, преподающий в университете Хьюстона в Техасе, а учившийся в Чикаго, начал читать их работы в конце 1980-х годов. Особенно интересуясь теоретизацией социального и политического движения, он подтверждает изолированность делезоведения в универсуме, в котором господствует аналитическая философия: «Если студент хочет писать о Делёзе и выбрать его в качестве своей основной темы, его попытаются отговорить, поскольку аналитические философы в массе своей просто не признают Делёза за своего»[2010].
Кроме того, творчество Делёза стало обязательным источником в теоретическом киноведении, причем некоторые американские академические ученые весьма способствовали популяризации его идей. Это относится к Дадли Эндрю, автору биографии Андре Базена, который открывает для себя Делёза, когда в 1973 году выходит английский перевод «Пруста и знаков». В те времена он был студентом в Айова-Сити, где работал над биографией Базена. Будучи связанным с французскими синефильскими кругами и, в частности, с критиками из