опекуном которых был Базен, Дадли Эндрю сразу же узнает о первом томе работы Делёза о кино, вышедшем в 1983 году: «Меня тогда очень интересовал Бергсон, и когда я увидел, что Делёз начинает с Бергсона, мне это очень понравилось»
[2011]. Эндрю распознает влияние основателя
Cahiers: «Общим для Базена и Делёза является отношение к большим авторам, великим режиссерам»
[2012].
Творчество Делёза и Гваттари становится важным источником и для самого молодого поколения, пусть и по несколько иным причинам. Это относится к Джулиану Бургу, студенческие годы которого пришлись на конец 1980-х и начало 1990-х годов – он учится в Бостоне, где в чести исследования семиотики. Это также важный период для French Theory: друг с другом скрещиваются тексты Лиотара, Делёза, Фуко и Лакана. Джулиан Бург, выходец из католической среды, в которой важен вопрос о социальной справедливости, увлечен и в то же время озадачен: «Я наткнулся на вопрос релятивизма, критики субъекта и истории»[2013]. Когда нужно было выбрать тему диссертации, Джулиан Бург принимает решение столкнуть French Theory с этической проблематикой. Его исследования сосредотачиваются на публикациях Делёза и Гваттари 1968–1972 годов: «Я рассматриваю их как путь, заблокированный для этических вопросов»[2014]. Восстанавливая источники и влияния, которые в итоге привели к тому потоку, которым стал «Анти-Эдип», Джулиан Бург выявляет присутствие этического вопроса уже в тот период и его сохранение у Делёза, что обосновывается его спинозистской позицией. Его диссертация выходит в 2007 году, в ней Делёз и Гваттари помещаются к контекст того, что можно назвать «настоящей мыслью 1968-го», существенно отличающейся от мысли 1968-го, заклейменной Люком Ферри и Аленом Рено[2015].
В начале 1990-х годов свою докторскую диссертацию в Университете Дьюка в Северной Каролине готовит также Элеанор Кауфман. На факультете теологических исследований профессор Кен Сурин ведет курсы о Делёзе, тогда как его супруга, Дженел Уотсон, занимается творчеством Гваттари. Университет Дьюка стал одним из первых американских университетов, заинтересовавшихся Делёзом: «Тогда на самом деле был очень большой интерес к „Анти-Эдипу“, „Тысяче плато“ и „Логике смысла“, которые только что перевели на английский. В нашей исследовательской группе было около двадцати человек»[2016]. Элеанор Кауфман вместе с несколькими другими студентами берет на себя организацию конференции по Делёзу в марте 1993 года. Этот конгресс, если не считать тех, что проводились Константином Бундасом в Канаде, стал одной из первых конференций по Делёзу в Америке и оказался чрезвычайно успешным.