Гаятри Чакраворти Спивак, по происхождению индианка, также стала пользоваться концептами Делёза и Гваттари. Ее критика тотализующих систем и ее концепция концепта как, прежде всего, практического и тактического призвания, ее определение интеллектуала и апология литературной миноритарности – все это свидетельствует о ее близости к Делёзу и Гваттари.
Делёзо-гваттарианский концепт машины не только послужит машиной войны против структурализма, но и получит развитие в США – в области первых электронных сетей, теорию которых создал друг Сильвера Лотренже Хаким Бей, понимающий их в качестве «временных автономных зон» (англ. TAZ, temporary autonomous zones)[2038]. Он призывает к незаконному, повстанческому применению интернета: «Работы Феликса Гваттари, написанные им без участия Делёза, оказали заметное воздействие на этих первых американских киберкоммунитаристов»[2039]. Выдвинув понятие ризомы, Делёз и Гваттари стали великими пророками Сети, позволяющей прочувствовать план имманентности, расходящиеся во всех направлениях подключения, устранение иерархии, сингулярные и трансверсальные траектории. Так, на одном сайте, названном Deleuze & Guattari RhizOma, предлагается модуль цитат, «украденных» у наших двух авторов, который запускается гипертекстовыми ссылкам»[2040]. Последователи Делёза и Гваттари, освоившие интернет, чувствуют там себя как рыба в воде, поскольку их чувства подкрепляются усвоенными концептами. Так, в своей практике они возвращаются к желанию десубъективации, о котором говорили их учителя и которое они сами практикуют в сети. Они на одной волне с понятиями множественности, с тактиками демультипликации, с дизъюнктивными синтезами, с машинной демультипликацией и производством, и даже со знаменитым ТбО, телом без органов, которое используется как характеристика сети, ставшей «зоной тела без органов».
Все эти многочисленные применения делезо-гваттарианства на американской почве стали осуществлением стремления Делёза к «поп-философии», в которой самое главное – это практики. Судя по всему, ими подтверждается головокружительный успех сделанной когда-то прививки. Строгое соответствие между концептуальными тезисами, выдвинутыми Делёзом и Гваттари, и цивилизационной исключительностью Америки сходится, таким образом, с мнением Сильвера Лотренже, считавшего, что Делёз и Гваттари говорят не с американцами, а об Америке.