Вернувшись в Париж, Гваттари благодаря Сули Рольник сохраняет связи с Бразилией. Она регулярно сообщает ему о развитии сети в психиатрической среде, а в переписке часто выражает полную поддержку его теоретических позиций. Действительно, Бразилия кажется единственной страной, в которой прививка шизоанализа по-настоящему принялась. Он был настолько «усвоен» в некоторых академических кругах, что его включили в образовательные программы третьего цикла клинической психологии. Также во многих исследовательских центрах создаются посвященные ему работы. В чем причина такого успеха? Если придерживаться культуралистского подхода, среди возможных причин можно упомянуть тот факт, что бразильское общество, чрезвычайно смешанное, гибридное и локальное, вероятно, более других созвучно лабильности конструирования субъекта с его множественными путями становления и субъективности, которая по самой своей сути является гетерогенетической. В Бразилии Гваттари притягивает не экзотика, а напротив, намечающиеся там новые опыты субъективации, которые могли бы дать ответы на политические вопросы, встающие в Старой Европе: «Если вы продолжите в том же ритме, в котором занялись трансформацией Бразилии, возможно, вы справитесь с молекулярными революциями быстрее нас»[2075].
В мае 1992 года, за несколько месяцев до смерти, Гваттари в последний раз посещает Бразилию, а именно Рио-де-Жанейро. Поводом для визита стала публикация бразильского издания работ «Хаосмос» и «Что такое философия?»[2076] По этому случаю 21 мая 1992 года издательство Éditions 34 и Международный коллеж трансдисциплинарных философских исследований проводят круглый стол, на котором собираются французские и бразильские ученые. Этот исследовательский центр, куда много раз привозили Гваттари, был создан другом Делёза и Гваттари, хорошо знакомым с их работами, философом Эриком Алье.
Впервые Эрик Алье отправляется в Бразилию вместе с Гваттари – их поездку организует Сули Рольник. Он испытывает то же воодушевление, что и Гваттари. Когда в 1987 году он защищает диссертацию под научным руководством Делёза, его приглашает один бразильский институт, Бразильский научноисследовательский центр физики (Centro Brasileiro de Pesquisa Fisicas, CBPF), представить свои работы о темпоральных логиках, основанные на диссертаций[2077]. Бразильцы очень заинтересованы французским опытом Международного коллежа философии, где Алье ведет семинар вместе с Изабель Стенгерс. Считая возможным создать подобный институт и в Бразилии, Алье сыграет ключевую роль в отношениях с этой страной. Активное освоение шизоанализа в психоаналитических кругах Бразилии связано еще и со слабостью позиций Лакана в Бразилии, в отличие от Аргентины.