, а впоследствии переехала в Мексику. В съезде принимают участие Томас Сас, Франко Базалья и Игорь Карусо. Новый съезд проходит в 1978 году все в той же Куэрнаваке, на этот раз его организует Сильвия Маркос. В круглом столе «Психиатрия и антипсихиатрия» принимает участие Гваттари.
Воспользовавшись визитом Гваттари, альтернативная по отношению к психиатрии сеть в Мексике, совет студентов факультета психологии и руководство факультета психологии автономного университета Нуэво Леон организуют конференцию «Психическое здоровье, безумие и общество», которую ведут два мексиканских психоаналитика: Родольфо Альварес дель Кастильо и Фернандо Гонсалес. Конференция проходит в Монтеррее с огромным успехом. Гваттари выступает перед аудиторией, в которой собралась тысяча студентов, рассказывая ей об опыте Ла Борд и практиках институциональной психотерапии[2083].
Фернандо Гонсалес, как и другие психоаналитики, принимавшие участие в конференции 1978 года, читал и ценил «Анти-Эдип», где дается жесткая критика принципов психоаналитической интерпретации, подчас слишком строго кодированных: «Это дало мне возможность дистанцироваться от психоаналитической машины»[2084]. Понятие трансверсально – сти, с точки зрения Фернандо Гонсалеса, также помогло ему в собственных работах, в которых пересекаются психоанализ, история, философия и социология: «Именно благодаря Гваттари в 1978 году я начал, работая в больнице, применять институциональный подход»[2085]. Вернувшись в 1983 году в Мексику, он видит, что делезо-гваттарианская прививка на самом деле не принялась: «Лаканизм здорово закрепился. Это было самое начало его импорта и всеобщего увлечения Лаканом»[2086]. Позиции Гваттари сохранились лишь в некоторых анклавах, таких как магистерская программа по социальной психологии групп и институтов, созданная Фернандо Гонсалесом в филиале Автономного университета в Сочимилько (UAMX), в который набирают по два десятка студентов в год. К этому небольшому анклаву следует присовокупить некоторые следы его влияния в Мексиканской ассоциации психоаналитической групповой психотерапии (AMPPG), основанной в 1966 году, где активную деятельность продолжает один из ее основателей Хорхе Марголис.
Чилиец, бежавший от Пиночета
В 1970-х годах происходит плодотворная встреча между Гваттари и одним чилийским интеллектуалом, бежавшим от диктатуры Пиночета. Мигель Норамбуэна – студент факультета изящных искусств в Сантьяго и ультралевый активист. В период государственного переворота его арестовывали и пытали военные, но ему удается бежать в Швейцарию. Ему было 23 года, к этому времени он уже знал и ценил антипсихиатрические принципы Купера; с ним и его спутницей Мариной Секкой он знакомится в Париже в 1976 году и начинает работать. Однажды Гваттари звонит по телефону в тот момент, когда у Купера и его группы идет рабочий сеанс. Гваттари хочет убедить его присоединиться к митингу против репрессий в Италии у здания государственной страховой компании. Туда отправляется вся группа, и вечером в ресторане Мигель Норамбуэна случайно усаживается напротив Гваттари, который рассуждает о репрессивной атмосфере и внезапно обращается к своему визави: «Он обратился ко мне и спросил: „А ты кто такой?“. Я рассказал ему о себе. И тогда он сказал: „Знаешь, твоя история мне интересна. В следующий раз, когда будешь у Дэвида, заходи в гости“»