Хадисы составляют основу сунны, следующего, после Корана, источника сведений о том, какое поведение и решение человека угодно Аллаху. Кораном и сунной мусульмане руководствуются при решении всех жизненных проблем. Сунна — есть праведный путь: следование словам, поступкам и наставлениям Посланника. Коран предписывает омовение перед молитвой; но как это делать, в Коране не сказано. И тогда на помощь приходит хадис о том, как совершал омовение Мухаммед и как он простирался затем в молитве. Коран и сунна — это фундамент ислама.
После смерти Пророка Мухаммеда мусульмане придавали большое значение наличию у халифов (их называли «заместителями Посланника») знаков халифского достоинства — посоха, перстня, меча и плаща Мухаммеда. Известно, что Марван ибн Мухаммад, последний халиф их династии Омейядов, будучи окруженный войсками соперника, зарыл эти хранившиеся у него священные регалии в песок, чтобы они не достались Аббасидам, правителям из новой династии. Нашли их благодаря помощи одного из слуг убитого халифа. Во время официальных приемов Повелитель верующих — согласно дворцовому церемониалу халифов из династии Омейядов — должен был быть опоясан мечом основателя ислама, а в руках держать посох Посланника.
Важное место в исламском церемониале принадлежит знамени. Известно, что первым знаменем ислама было знамя в виде белого полотняного треугольника. Мухаммед вручил его своему дяде, легендарному силачу и отважному воину Хамзе, возглавившему в 623 г. первую в истории ислама вооруженную экспедицию против язычников. Впоследствии такие знамена белого цвета он вручал и всем другим предводителям боевых дружин мусульман, выступавших против язычников. Большое, или Священное, знамя — главное знамя Посланника — было белым; а вот его личное знамя, названное им Окаб («орел» по-арабски) — черным. Сделано оно было из занавеса, закрывавшего покои Аиши, одной из жен Мухаммеда. Другие боевые знамена в войсках мусульман при жизни Посланника были тоже сделаны в основном, как гласят легенды, из покрывал его жен; на них была надпись: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед Посланник Его».
Следует упомянуть и том, что с древних времен у каждого из правящих династических родов в княжествах и царствах Аравии был свой, отличный от других, родовой цвет; и знамя такого же цвета. Обычай этот сохранился и во времена ислама. Цветом Фатимидов, потомков Посланника, до сих пор считается зеленый; у Омейядов он был белым, у Аббасидов — черным.
Одним из величайших паломников всех времен и народов можно считать Ибн Баттуту, легендарного арабского путешественника, политика и дипломата XIV столетия. Его путь в святую Мекку, которую он посетил в ходе своего знаменитого 29-летнего путешествия, заслуживает восхищения потомков. Покинув родные места 13 июня 1325 г., в возрасте 21 года, он за время путешествия повстречался с 60 правителями и пересек земли, на которых расположены сегодня 44 государства, то есть прошел путь в три раза больший, чем всемирно известный Марко Поло. Манускрипт Ибн Батуты, хранящийся в Национальной библиотеке в Париже, повествует о том, что только путь из современного Алжира в Александрию занял у «пилигрима человечества» 10 месяцев. Ибн Баттута оставил нам, живущим сегодня, яркие воспоминания об Александрийском маяке, одном из «семи чудес» Древнего мира. По пути в Мекку он побывал в Палестине; посетил там Вифлеем, Хеврон (с могилами Авраама, Исаака и Якова), и Иерусалим, где молился в мечети аль-Харам аш-Шериф, возведенной на руинах храма Соломона. Из Иерусалима путь Ибн Баттуты пролегал через Тир, Бейрут и Триполи (города современного Ливана) в «земли сирийские». В Дамаске Ибн Баттута присоединился к паломническому каравану и, спустя 55 дней, оказался в Мекке [10].