Теперь я вижу, что если я не убил себя, то причиной тому было смутное сознание несправедливости моих мыслей".
Все же нужно заметить, что позже вера в бессмертие, и в то, что человек есть “часть бесконечного”, привела Толстого к принятию идеи перевоплощения.
Основные религии о перевоплощении душ
Сегодня большинство людей Запада пока еще осторожно, но все же начинают верить в реинкарнацию. На Востоке — в Индии, Китае, Японии, Бирме и т. д. — эта вера вообще является частью национального мышления. Там каждые четверо из пяти опрошенных принимают это учение с полной уверенностью. А на Западе, согласно аналитику Уолтеру Мартини, анализировавшему результаты опроса 1989 года, 58 % американцев либо верят, либо считают реинкарнацию вполне возможной. В отчете, напечатанном в журнале “Мировая статистика” (июль 1996 г.), сказано, что “все больше американцев, чем когда-либо прежде, верят в реинкарнацию, и все больше и чаще среди европейцев встречаются те, кто признает это учение”.
Опыт нашей нынешней жизни есть то окружение, в котором мы дорабатываем впечатления, мысли и чувства прежней жизни. Наша нынешняя жизнь всего лишь одна из многих тысячподобных жизней… Я хотел бы, чтобы вы меня поняли, я не играю, не выдумываю: я верю в это, я вижу это без сомнений.
Лев Толстой
Понятие “реинкарнация” появилось в английском языке только лишь в XIX веке. Оно состоит из латинских слов: ге — снова; in — внутрь; саги — плоть; ate — принимать, или становиться и ion — процесс. То есть, реинкарнация это процесс попадания снова в плоть. Таким образом, это понятие подразумевает, что в нас есть нечто, что отделяется от плоти, а после смерти возвращается, обретая новую плоть. В качестве синонима часто употребляют термин “трансмиграция”, появившийся в обращении значительно раньше.
Говоря о начале пути зарождения идеи перевоплощения душ, нельзя не сказать о воззрениях орфиков. Считается, что Орфей был основателем греческой теологии, науки и искусства. С ним связывается основание первых мистерий, которые впоследствии способствовали зарождению выдающегося религиозного движения в древнегреческом мире. Оно провозглашало идею спасения человеческих душ через их многократное переселение из одних человеческих тел в другие и, возможно, в тела животных. Другой центральной идеей орфиков была идея, позже получившая в индуизме развитие в виде концепции кармы — закона, по которому судьба души каждого человека зависит от его поведения в земном мире.
Эти верования стали впоследствии основой философии Пифагора (VI в до н. э.), прошедшего таинственный обряд посвящения в мистерии Орфея. После Пифагора в идею перерождения душ верили Эмпедокл, Вергилий, Овидий, Сократ, его ученик Платон, а позже неоплатоники — Плотин и Проклас. Само имя Пифагора в переводе означает “тот, кто помнит свои воплощения”.