Как сказано, имеющий уши, да услышит! Уже с ветхозаветных времен концепция реинкарнации была известна людям и, очевидно, не казалась им чуждой. Разумеется, известны они были и Христу, и его ученикам. Когда Иисус спросил последних, за кого они почитают Его, Сына Человеческого, то одни сказали — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за Иеремию или одного из пророков.
Буддийские представления о перерождении душ вполне могли дойти из Индии до Палестины. Древние тибетские рукописи утверждают, что Христос свои юные годы провел в Индии и Тибете. В 13 лет он отправился в Синд (Пакистан) для изучения традиций буддизма и совершенствования искусства проповедничества. Он посетил древние индийские города Джаггернаут, Раджагрих, Бенарес и др. С двадцати до, возможно, 27–28 лет Христос жил в Непале, после чего три года пастырствовал в Палестине [51].
Мнение о том, что Иисус путешествовал по Индии, разделяют известный английский резидент в Кашмире сэр Френсис Йунгусбанд, бывший премьер Индии Джавахарлал Неру и Николай Рерих [89].
Если это действительно так, то идеи сансары Иисусу, очевидно, были хорошо известны, и можно предположить, что в фундаментальном вопросе о перевоплощении душ ортодоксальная версия в определенном смысле извращает историю христианской мысли. Конечно, этот вывод нуждается в дополнительных доказательствах, поскольку вообще хронология жизни Иисуса Христа вызывает у исследователей серьезные сомнения. Ведь Евангелия были написаны век или два спустя после его смерти, а это срок — слишком большой для точных исторических связей [89].
Цензура, установленная ортодоксальной христианской церковью относительно идей реинкарнации, подавила и учение христианских гностиков[10], которые “учили доктрине не только предсуществования, но также перевоплощения человеческих душ” [127].
Церковь считала гностиков своими заклятыми врагами. Под знаменем борьбы с еретическим богохульством было уничтожено великое множество трактатов гностиков, их взгляды были грубо искажены. Учение, обессилев, вынуждено было уйти в подполье. В средние века оно сделало попытку вновь выйти на арену христианской мысли, но потерпело неудачу. Казалось, что с альтернативными формами ортодоксальной христианской традиции покончено.
Так было до 1945 года, когда недалеко от города Наг Хаммади (Египет) арабский крестьянин Мухаммед Али и его братья случайно обнаружили на старом кладбище большой глиняный кувшин. В нем оказалось огромное богатство — пятьдесят два гностических манускрипта, включая “Евангелия”, которые относились к началу христианской эры, к периоду, когда были написаны сами Евангелия Нового Завета. К сожалению, многие писания были утрачены, так как мать Али достаточно долго использовала содержимое кувшина для разжигания очага. История гностических писаний поразительно напоминает историю кумранских рукописей, обнаруженных в пещерах Иудейской пустыни в Израиле. Изучение этих рукописей еще не окончено, хотя идет весьма интенсивно. В “Библиографии Наг Хамади”, составленной профессором Д. Шолером, перечислено более 4000 книг, изданий, статей и обзоров с итогами исследования найденных текстов [40].