По счастью, Высший Разум мудрее и благороднее, чем человек и его ребячество, и это невозможно. Но затем оказывается, что если хороший человек не имеет достаточно удачи, молока и рупий, то это потому, что он негодяй, страдающий за свои преступления в прошлой жизни. А если вон тот злой человек процветает и победоносно шагает по миру, то это благодаря его добродетели в прошлой жизни…
Очевидно, что такая схема вещей, взятки со стороны Небес жирными радостями для доброго и угрозы ада, вечного огня или жестоких мучений для злого, только вариация древнего духовного материального подкупа… Человек все время пытается создать Бога по своему образу, вместо того чтобы попытаться делать себя больше и больше образом Божьим. Все эти идеи — отражение в нас детского, дикарского и животного, которое мы все еще не можем изменить или перерасти.
Можно удивляться, что такие детские фантазии на шли себе дорогу в такие глубоко философские религии, как буддизм и индуизм. Видимо, люди никогда не откажут себе в удовольствии приспособить прошлый хлам к самым глубоким мыслям мудрецов".
Воистину хорошо сказано в “Бхагаватгите”: “Невозможно поверить, что система этого великого и величественного мира основана на таких мелких и ничтожных мотивах. В этих теориях есть разум? Тогда это разум детский”.
Ну а как все же воспринимать причины выпадающих человеку страданий, счастья, неблагополучия и удач, спросите вы. Неужели здесь царит анархия случайностей и совпадений? Нет. Эти переживания даются душе человека как опыт, как реквизит ее испытания и совершенствования. Уже давно известно, что страдание, боль, нищету и т. д., можно рассматривать как награду, поскольку они часто оказываются великими очистителями души и дают ей бесценный опыт. Благополучие же может быть более тяжелым испытанием души, чем страдание. Здесь к месту напомнить историю про то, как ученики знаменитого хасидского учителя ребе Зусье пришли к нему, чтобы получить объяснение, почему так много зла в мире, созданном добрым Богом. “Как ты объяснишь причину зла?” — спросили они. “Какое зло?” — удивился раввин, недоуменно раскрыв глаза. Пораженные ученики напомнили ему, что он давно страдает от нищеты и болезней. “Ах, это, — ответил он, — это то, что нужно моей душе”.
Но все это, конечно, только примитивные контуры действительного предназначения и действия кармы. По мнению Шри Ауробиндо:
“Обычное, простое, изолированное представление о реинкарнации и карме имеет сомнительную ценность. Здесь все гораздо сложнее. Можно только догадываться, что в это дело вовлечен закон с более сложным движением и более сложной гармонией возможностей Бесконечного” [98].