Интересно ли нам, например, что в современном запутавшемся мире число изнасилований растет? Люди чувствуют себя все более бессильными. Как они могут выразить свою энергию, добиться большего баланса между интенсивным вкладом и слабым результатом? Изнасилование дает ощущение личной силы в способности причинять боль, полностью управлять другим существом и доминировать над ним. Самодержавный правитель, как так удачно замечает Канетти, обретает высший опыт господства и контроля, превращая всех людей в животных и обращаясь с ними как с движимым имуществом. Насильник получает такое же удовлетворение, что кажется совершенно естественным; в жизни очень мало ситуаций, в которых люди могут ощутить совершенное соответствие своей энергии: бодрящая жизненная сила, которая приходит, когда мы доказываем, что наши животные тела обладают необходимой силой для обеспечения их господства в этом мире – или, по крайней мере, живой его сегмент.*
*Это также объясняет естественность связи между садизмом и сексуальностью, не располагая их в плоскости инстинктов. Оба этих явления аккумулируют силу, повышенную жизненную энергию. Почему, например, мальчик мастурбирует в фантазиях о такой кровавой истории, как «Яма и маятник» (Гринакр, «Определенные отношения», стр. 81)? приходит вообразить, что фантазия даёт ему ощущение власти, которое усиливает мастурбация; такая практика даёт возможность отрицать бессилие и уязвимость. Это гораздо больше, чем просто сексуальный опыт; это намного меньше, чем выражение беспричинных деструктивных побуждений. Большинство людей тайно реагирует на садомазохистские фантазии не потому, что все они инстинктивно извращены, а потому, что эти фантазии действительно идеально отражают нашу энергию, а также наши ограничения как животных. Ничто не вызовет у нас более сильное удовлетворение, чем полностью доминировать над какой-то частью мира или подчиняться силам природы, полностью отдавая себя. Очень уместны эти фантазии обычно бывают тогда, когда люди испытывают проблемы со стрессом в символичных повседневных делах, и кто-то может задаться вопросом, почему на встрече, посвященной деловой или академической стратегии, он не может выбросить из головы образы из «Белль де Жур» Луиса Бунюэля.
Всегда ли нас удивляло, насколько охотно мазохист испытывает боль? Ну, во-первых, боль заставляет тело выйти на передний план. Она снова возвращает человека в центр событий в качестве чувствующего животного. Таким образом, это естественное дополнение к садизму. Оба являются техниками, направленными на переживания сильного ощущения себя, в действии, направленном вовне, или в пассивном страдании. Оба дают интенсивное напряжение вместо неясности и пустоты. Более того, испытывать боль – значит «использовать» её с возможностью контролировать её и одерживать победу над ней. Как утверждал Ирвинг Бибер в своей значимой статье, мазохист не «хочет» боли, он хочет иметь возможность идентифицировать её источник, локализовать его и, таким образом, контролировать его. Таким образом, мазохизм – это способ снять тревогу перед жизнью и смертью, непреодолимый ужас существования и ужать их до небольших доз. То есть человек испытывает боль от пугающей силы и всё же переживает её, не испытывая наивысшей угрозы уничтожения и смерти. Как проницательно заметил Зильбург, садомазохистская комбинация – идеальная формула для трансмутации страха смерти. Ранк назвал мазохизм «малой жертвой», «более легким наказанием», «умиротворением», позволяющим избежать ужаса смерти. Таким образом, в применении к сексуальности мазохизм – это способ принять страдание и боль, «которые в конечном счете являются символами смерти», и превратить их в желаемые источники удовольствия. Как хорошо заметил Генри Харт, это способ приёма гомеопатии под собственным контролем; эго контролирует тотальную боль, полное поражение и полное унижение, испытывая их в малых дозах как своего рода вакцинацию. В то же время, с другой точки зрения, мы наблюдаем захватывающую изобретательность извращений: превращение боли, символа смерти, в экстаз и более сильное переживание жизни. £