».
Не следует переоценивать возможности древних народов, но и недооценивать их тоже не стоит. Утверждения о том, что древние египтяне не могли самостоятельно возвести три главные пирамиды Гизы, не имеют под собой никакой исторической логики. Правильнее звучит вопрос «зачем». Вот тут есть поприще для мозговых штурмов. К сожалению, Андреев о пирамидах не сказал ничего. Однако, не трудно догадаться, что все подобные сооружения, как у ацтеков, майя, инков и шумеров, несли в себе, главным образом, идею (а возможно и технологию) связи с верхними мирами. В те исторические времена ещё не существовало такого изобилия просветлённых слоёв; было лишь три затомиса, а выше – непреодолимый разрыв. При этом две предыдущие метакультуры уже исчезли, и отдельные личности, причастные к ним так или иначе, могли достичь своих небесных стран только через посредство Египта. Духовидцы тех далёких времён, конечно же, могли прозревать до затомисов. Думается, что, кроме того, им могли помогать существа из других брамфатур, в частности, из брамфатуры, связанной с Орионом. «Орион – система брамфатур гигантской силы, полностью освободившихся от демонических начал; она играет в жизни Галактики колоссальную роль», – пишет Андреев. Итак, три затомиса – три пирамиды. Случайно ли это – думайте сами.
Монсальват – самый расчленённый из всех затомисов и самый географически обширный. Надстоит он над метакультурами европейского северо-запада, американского севера, над Австралией и над некоторыми частями Африки. К сожалению, Андреев не называет настолько конкретные области, чтобы можно было их чётко обозначить на карте. Он лишь замечает, что до конца средних веков центр этого затомиса (основанного в христианскую эпоху, чуть позже Эдема) был связан с системой Альп, а позже переместился на Восток вплоть до Памира (причины этого Андрееву не ясны). Ещё он выделяет несколько метагородов, надстоящих над реальными городами – Гейдельбергом, Кембриджем и Веймаром. Впрочем, мифология Монсальвата нам будет вполне понятна, если мы знакомы с такими персонажами, как Титурэль из рыцарского романа Вольфрама фон Эшенбаха (именно Титурэль, вполне реальная личность и великий человекодух, стал основателем Монсальвата), Лоэнгрин (герой немецких поэм о короле Артуре) и Парсифаль (отец Лоэнгрина). Так или иначе все они связаны с Христом и Граалем.
Позже, уже в современную эпоху, этот эпос был переосмыслен и дополнен выдающимися писателями, среди которых и Джон Рональд Руэл Толкин, значение книг которого невозможно переоценить. Многие исследователи и знатоки «Розы Мира» подчёркивают это значение Толкина как вестника в недрах северо-западной метакультуры, и часто приводят такую выдержку из книги Даниила Андреева: