уровнем просвещения, что указывает на структурные и качественные проблемы существующего образования.
Да, на основе личного опыта автор смеет предполагать, что готовность человека принять догматическое определение реальности и истории и принять какую-либо идеологию целиком как набор личных убеждений ассоциируется с низким уровнем информационной грамотности и научного образования, а также с повышенной подверженностью когнитивным искажениям. Но эта мысль далеко не оригинальна…
Например Артур Шопенгауэр, великий философ иррационализма XIX века, сказал: «Вера и знание – это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая»45. При этом его нельзя обвинить в предвзятости – он считал познание, как и нашу жизнь в «мире представлений» вообще, причиной человеческих страданий.
Можно взять ещё хотя бы саму философию науки46, которая рассматривает, среди прочего, какие гипотезы можно считать научными, а какие – нет (т. е. слишком тесно связанными с метафизикой или идеальными понятиями).
В конце концов, существует и так называемый «основной вопрос философии» о соотношении человека, природы и мышления. Естественно, общепринятого ответа на него нет. Более того, в течении всей человеческой истории различных постановок этого вопроса набралось достаточно, поскольку одним предложением выразить его сложно… Однако, есть две главных «стороны» основного вопроса философии, которые помогают его упростить, разделяя проблематику на две части47:
1. Онтологическая часть – что первично, бытие (материя) или сознание (дух, идеальное)?
2. Гносеологическая часть – можем ли мы познать окружающий мир и, если да, то насколько и каким образом?
Решение всех философских проблем начинается с ответа на основной вопрос философии, причём на обе его части. В зависимости от конкретных ответов определяются и развиваются философские направления и школы. Изменить ответы «по ходу дела» просто невозможно без полного пересмотра учения. Диалектический материализм48, например, даёт следующие ответы, на которых построен он сам и всё, что из него вытекает:
1. Бытие (материя) первично, а сознание (дух, идеальное) вторично.
2. Мир познаваем, причём диалектически.
Точно так же и личная позиция по проблематике основного вопроса философии влияет на все аспекты мировосприятия человека, всю его познавательную деятельность и, следовательно, все его решения… Просто бывает что человек эту позицию особо не обдумывает. Также случается что эта позиция носит весьма смешанный, сумбурный характер.