Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что! И остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель – они ненавидят одинокого119.
Второе высказывание принадлежит одному нашему современнику, астрофизику, автору книг, публицисту и популяризатору науки Нилу Деграсс Тайсону. В научности его мировосприятия сомневаться не приходится. Это высказывание (как и всё остальное в его монологе, из которого оно взято) – отличный пример «бунта против абсурда»:
Я хочу, чтобы на моём могильном камне была эпитафия «Стыдись умереть, не добившись какой-нибудь победы для человечества»120.
Этические, психологические и социальные установки – стоицизм
Для того, чтобы эти «вторичные» внутренние установки хорошо сочетались с научным мировосприятием и чтобы не «изобретать велосипед», давайте рассмотрим философию, лежащую у истоков научного мышления – стоицизм. Ранние стоики разработали теорию познания (эпистемологию), которая была по сути прототипом современного научного метода121. Но несмотря на эту утончённость, стоицизм разрабатывался, прежде всего, как комплексная практическая философия, состоящая из этики, логики (куда входила логика в нашем современном понимании, а также риторика и эпистемология) и физики (куда входили естествознание, метафизика и даже теология)122.
Совместимость с жизненными установками (экзистенциализмом)
Представители практически всех философских школ античной эпохи, включая стоиков, считали, что если философия бесполезна для улучшения человеческой жизни, то она бесполезна вообще123. Философия была призвана помогать людям достигать эвдемонии, к которой люди должны стремиться124. Термин «еudaimonia» можно приблизительно перевести как «хорошая духовная жизнь» – по-гречески «eu» означает «хорошо», а «daimon» означает «дух». Эта жизненная цель для любого человека была общей фундаментальной установкой различных школ философии, которые просто расходились во мнениях относительно требований для достижения этой цели.
Согласно философии стоицизма, обладание ключевыми добродетелями является необходимым и достаточным условием для достижения эвдемонии. Иными словами, высокоморальный характер (в понимании этики добродетели125) является первичной и достаточной ценностью. Эту первую установку стоицизм напрямую унаследовал от кинизма (учения, основанного Антисфеном, отдалённого прообраза «цинизма» в современном смысле)126. Однако, в отличие от кинизма, стоицизм не требует аскетичного жизненного стиля.