Тут, кажется, комментарии излишни.
* * *
Разговор о практическом применении Евангельской этики в повседневной жизни можно было бы продолжать еще очень долго. Но он будет абсолютно бесполезен для читателей, если они его не будут применять в повседневной практике. Так что нам с вами нужно пока сосредоточить все свои усилия на том, чтобы пройти обучение в первом классе этой духовной школы.
Те люди, которые прошли всю программу обучения и получили диплом, рассказывали мне, что для перехода из первого класса во второй нужно научиться во всех жизненных обстоятельствах, при любых условиях хранить внутренний душевный мир и тишину сердца. Только после того, как мы научимся это делать без всяких усилий с нашей стороны, можно будет пересесть за другую парту.
Как отличить трупоносца от богоносца, или Почему Церковь – это не колхоз
Евангельское чтение о Закхее возвращает нас к поискам своего дерева, залезши на которое нам удалось бы увидеть Спасителя глазами своего духовного сердца.
Каждый из нас, подобно низкорослому Закхею, неоднократно пытался найти и взобраться на свое, как нам казалось, волшебное дерево. Когда мы только пришли в Церковь, то в состоянии эйфории «неофитского энтузиазма» были воодушевлены подвигом мучеников, о которых читали в книгах, сидя на мягком кресле. Как же горело тогда у нас сердце, когда поздним вечером, гоняя чаи с булочкой и вареньем, мы из духовной литературы узнавали о воздержании постников и преподобных. Как же и нам тогда хотелось быстренько заскочить на Фавор, чтобы окунуться в Нетварный Свет Божественной Благодати.
Всем нам знакомо состояние, когда «проснешься, как птица, крылатой пружиной на взводе, и хочется жить, и трудиться, но… к завтраку это проходит». Так бывает и в духовной жизни, когда после погружения с головой в Евангелие и Святых Отцов без применения полученных знаний на практике, сердечная радость начинает потихоньку остывать. Попытка понять веру «головой» приводит к тому, что и саму веру приходится подгонять и укорачивать в соответствии с объемом самой головы.
Если не прилагать никаких усилий к личному спасению, то можно, даже всю жизнь служа литургии, прийти в старости не к обОжению, а к полному упадку душевных сил.
Поиски «романтики» в православной аскетике и малодушие в повседневной жизни, высокие духовные идеалы и обмирщение собственного сердца, попытка преодолеть греховные навыки и собственное безволие с малодушием, упоительные «религиозные» мечтания и лень к молитве и духовной практике, стремление подражать Отцам и скатывание до уныния, малодушия и ропота на Бога – все это приводит к тому, что ветки на заветном дереве все время ломаются под ногами, и человек сваливается вниз, расшибая голову.