Что об этом написано в Евангелиях? Иисуса арестовали ночью в Гефсиманском саду, судили в синедрионе рано утром, и не добившись отречения от притязаний, что Он Христос, сын Божий, привели к Пилату. «И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф. 27, 11; Мк. 15,2; Лк. 23,3). «Ты говоришь» – это восточная форма утвердительного ответа. Обратимся теперь к Евангелию от Иоанна. Он единственный из Евангелистов присутствовал на суде у Пилата и его Евангелие считается у богословов наиболее достоверным. Начнём с того, что встреча Иисуса и Пилата началась, как по версии и других Евангелистов, с вопроса Пилата: «Ты Царь Иудейский?». Правда, перед этим Пилат завёл Иисуса в преторию, и Иоанн не присутствовал при разговоре, но мог о нём узнать у слуг Пилата. Ответ Иисуса «Царство моё не от мира сего» равносильно, как заметил юрист Коэн, самоубийству. Ибо в глазах римлянина, только римский кесарь считался назначенным самим Богом.
По римскому законодательству обвинение должно было предъявляться дважды. «Пилат сказал: Итак, ты Царь Иудейский? И Иисус ответил: «ты говоришь» (Ин. 18, 37). Итак, Иисус подтвердил, что считает себя Царём Иудейским. Не менее важно, что грядущим Царём Его считали и Его ученики, и многие жители Иерусалима, прослышавшие о чуде воскресения «четырёхдневного» Лазаря. А это уже опасно. Это чревато восстанием против римлян. А восстание Пилат никак допустить не мог. И он казнил Его как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э.: только римский кесарь имел право назначать Царя в подвластных Риму государствах. И только он. Бунтари подлежали распятию на кресте, как враги Рима. Юридически Пилат поступил в полном соответствии с римским законодательством. Над головой преступника прибивали дощечку с надписью его вины. «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было Иисус Назорей, Царь Иудейский… Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Ин. 19, 19, 21–22). «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Мк. 15, 26).
«Что я написал, то написал». Пусть прохожие видят, что ожидает самозванцев, без разрешения римского кесаря объявивших себя Царём.
А какую роль сыграли выкрики из толпы: «Распни Его?». Никакую. По свидетельству документов того времени и историков Пилат был весьма жестким правителем и без колебаний расправлялся с врагами Римской республики (как тогда называлась Римская империя). Решение об участии воинов Пилата в ночном аресте Иисуса в Гефсиманском саду и о Его казни, если Он не отречется от своих мессианских притязаний, было принято ещё накануне вечером на совещании Пилата с первосвященником Каиафой. Об этом совещании свидетельствует два отмеченных в Евангелиях факта: участие тысяченачальника Пилата в аресте Иисуса