, 26; Ин
19, 19] по закону Октавиана Августа «Об оскорблении Величия» (8 г.н.э.)); и что
не было бы казни и воскресения, не было бы и христианства. И известны слова Христа:
«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрёт, то принесёт много плода» [Ин. 12, 24]; «Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» [Ин. 10,17–18].Православная Церковь всегда много трудилась и трудится на ниве нравственного просвещения народов в духе любви и Божьих Заповедей.
Ваше Святейшество успешно ведёт активную деятельность во благо Русской Православной Церкви и всей страны. И, видимо, из-за огромнейшей занятости Вы пока не обратили внимания на следующее: в православной учебной литературе в казни Христа обвиняется весь еврейский народ, что не соответствует исторической правде и духу христианства, сеющего любовь.
Приведу два примера.
В недавно переизданной (2011, 2016) книге «Закон Божий для семьи и школы» протоирея Серафима Слободского («самом распространённом пособии для изучения Закона Божия во всём Православном мире, причем занимаются по нему не только дети, но и взрослые») пишется: «весь народ (!?) еврейский в один голос (!?) сказал: Кровь Его на нас и на детях наших. Так евреи сами приняли на себя (!?) и даже на потомство своё (!?) ответственность за смерть Господа Иисуса Христа. Тогда Пилат отпустил им разбойника Варавву, а Иисуса Христа предал им (!?) на распятие».
Может ли в принципе «весь народ» что-то сказать, да ещё в один голос? Очевидно, нет. Толпа перед римским наместником в Иудее Понтием Пилатом – это не весь народ. Да и в ней были сторонники Иисуса: Его мать, апостол Иоанн, член совета Иосиф из Аримафеи, Никодим и другие. И когда Иисуса повели на казнь «шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём» [Лк. 23, 27].
Учебное пособие Серафима Слободского многократно дорабатывалась и переиздавалась, но описание суда над Иисусом с приведенным текстом, (использующим позднюю вставку в Евангелие от Матфея), кочует без изменения с первого его издания (1957) до последнего.
В книге «Школа православия. Евангелие для самых маленьких» (Изд-во Харвест, 2005) мысль о распятии евреями Христа формируется через иллюстрации и фразу: «Христа распяли злые люди». В ней на иллюстрациях не римские воины, а люди в одеяниях, таких же, как и в толпе перед Пилатом, бичуют Христа (это ложь), прибивают руки Иисуса гвоздями к кресту (это ложь) и поднимают крест (это тоже ложь). Причём при описании суда над Иисусом и Его казни дважды помещён рисунок головы горбоносого, бородатого, ухмыляющегося старика. Дети не знают, какой они национальности. И не испытывают неприязни к другим нациям. Это прививается взрослыми, А взрослые им объяснят, какой национальности на рисунках «злые люди».