Конвергентная культура. Столкновение старых и новых медиа (Дженкинс) - страница 207
Рис. 6.1
Рис. 6.2
Электоральная база Дина была сформирована преимущественно в Интернете, что обеспечило ему интерес со стороны широковещательных компаний и массмедиа. Он сумел собрать достаточно большую сумму с помощью онлайн-пожертвований, хотя собранные средства предназначались в основном для финансирования рекламной кампании на телевидении. Тактики, которые использовал его избирательный штаб при общении со сторонниками в Интернете, при переносе на телевидение утратили эффективность, так как были вырваны из контекста. В частности, его интернет-посты превратились в эффектные реплики. Порою широковещательные медиа наносили его кампании серьезный ущерб. В качестве примера можно привести печально известную речь «I have a scream»[69] – интернет-акулы долго кружили вокруг нее и рвали на части. Один веб-сайт разместил на своих страницах ссылки три сотни пародий, высмеивающих самоуничижительную речь-признание» Ховарда Дина, в которой он возмущался подтасовками на выборах в штате Айова. Пародии включали в себя изображение вопящего Дина, тискающего Джанет Джексон, кричащего на котенка или взрывающегося от переполняющих его эмоций (рис. 6.1 и 6.2). Все это можно рассматривать как свидетельство момента перехода, когда политическая роль Интернета значительно возрастает, не снижая при этом влияния широковещательных медиа.
Чтобы лучше понять специфику этого перехода, следует рассмотреть различие между так называемой культурой помех, политической тактикой, отражающей логику цифровой революции, с одной стороны, и культурой блогов, являющейся своеобразной эмблемой конвергентной культуры, – с другой. В своем эссе «Культура помех: Хакинг, Критика и Ирония в Империи Знаков» (1993) исследователь современной культуры Марк Дери описал современные тактики низового сопротивления (медиахакинг, информационная война, террористическое искусство, семиотическая герилья) тому, что он обозначил как «…необычайно навязчивая инструментальная технокультура, реализующаяся как производство согласия через манипуляцию символами». [13] На жаргоне, принятом в системе персональной радиосвязи, понятие «помехи» означает попытки «внести искажения в сигнал в процессе его доставки от передающей к принимающей стороне». Эссе Дери знаменует важный этап в истории развития любительских медиа, когда активисты учатся использовать медиа для утверждения альтернативной точки зрения, расходящейся с позицией официальных массмедиа.
Как бы там ни было, на данный момент концепция культурного шума утратила свою значимость. Старая риторика оппозиции и кооперации строилась на мировоззрении, согласно которому потребители крайне ограничены в возможностях влиять на формирование медиаконтента и сталкиваются с серьезными трудностями, пытаясь выйти на медиарынок, в то время как новое цифровое окружение значительно расширяет перспективы и горизонт пользовательских возможностей. Пьер Леви, в свою очередь, описывает мир, где низовая коммуникация не является частным искажением корпоративного сигнала, а представляет собой нормальный режим функционирования новой системы: