, который любил бы советское государство больше, чем родную мать, и, что еще важнее, больше всего на свете ненавидел бы капиталистов?
Камнем преткновения стала нелюбовь Советов к дарвиновской теории эволюции. По мнению властей, естественный отбор означал нерегулируемую конкуренцию за ресурсы, а нерегулируемая конкуренция за ресурсы, в свою очередь, позволяла бы победить виду с наибольшим количеством несправедливых преимуществ. Это был своего рода биологический капитализм, свободная конкуренция в природе. Подобное никуда не годилось. Согласно советской идеологии, природа должна была подчиняться коллективному, социально-организованному прогрессу — коммунизму.
Считалось также, что люди не рождаются с унаследованными эмоциональными диспозициями, которые помогают им конкурировать друг с другом, а, в соответствии с представлениями Павлова, появляются на свет чистым листом. Таков был советский подход к эмоциям[345]. Эмоции считались формой условного рефлекса. Бытовало мнение, что если выработать у детей набор условных рефлексов, благодаря которому они в определенное время станут испытывать определенные эмоции, то они вырастут во взрослых, чьи чувства сможет регулировать государство. Таким образом удалось бы создать того самого нового человека.
Прежде всего этот новый советский человек должен был быть счастливым. Его гражданский долг — любить государство и чувствовать удовлетворенность жизнью. Это не означало, что надо все время улыбаться, как идиот. Пусть улыбаются американские дети — так они манипулируют своими матерями[346]. Советский человек нового образца улыбается только тогда, когда улыбка действительно уместна. Никаких манипуляций. Никакого притворства.
Чтобы усилить эту благожелательность, была разработана новая система образования — в ее рамках школьники разных возрастов вступали в организацию, главной целью которой постановили научить детей, что чувствовать. В отличие от Америки, где мать стала для детей почти что Богом, советское воспитание было коллективным. С ранних лет советских детей учили, что любовь исходит от коллектива. Дошкольникам рассказывали, что Ленин — их любящий дедушка, детей постарше посвящали в октябрят и воспитывали в них революционное рвение.
Эти организации опирались на ритуал, повторение и демонстративные эмоции, чтобы привить правильное понимание счастья, а к недостаточно счастливым детям в качестве кнута применяли чувство вины. Все это может напомнить вам ритуализированные эмоциональные реакции в конфуцианстве, соответствующие конкретным обстоятельствам, однако ничего общего тут нет. Конфуцианские эмоции выросли из культуры, которая их окружала. С течением времени они адаптировались к изменениям в обществе. Они не только насаждались сверху, но и происходили снизу, от людей. Официальные советские эмоции, напротив, были спущены сверху, определены государством и подконтрольны ему. Это был самый строгий из возможных эмоциональных режимов, и вместе с ним на граждан ложился интенсивный эмоциональный труд.