Полонянин (Гончаров)

Лихонько — Лихо (Лешак, Леший) — лесное божество, сродни фавну из греческих мифов. Злая сила Природы.

Чур (Щур) — божество границ, покровитель собственности (ср. чур мое!), питается людскими страхами. Отсюда: черт (ст.-слав, чърт).

Леля — богиня нежности, крылатая помощница (по мнению некоторых исследователей — дочь) богини любви Лады.

Ворок — загон под открытым небом, обнесенный жердями, где летом ночуют кони и другой домашний скот.

Отава — трава, выросшая на месте покоса.

Крысюк (крысиный король) — старинный способ борьбы с крысами. В железную бочку сажают несколько крыс. Не кормят их, а дают только воду. Сбесившиеся от голода крысы начинают жрать друг друга. Когда остается самая сильная, ее выпускают. Эта крыса начинает уничтожать своих соплеменников. Оставшиеся в живых грызуны сбегают и долго не возвращаются в это место.

Майдан — площадь. То же, что у древлян называлось стогнем.

Древа, Богумирова дочь — легендарная прародительница древлян.

Бывый — бывший.

Охабень — дорожный плащ с капюшоном. Летник — верхняя женская одежда, надевался сверху рубахи. Вошвы — принадлежность летника, вшитые украшения. Чоботы — полусапожки с остроконечными носками.

Восход, закат, полночь, полдень — в данном случае стороны света — восток, запад, север и юг.

Рожаницына дочь — самка оленя считалась животным воплощением женской ипостаси Рода.

Калита — кошель. Обычно калиту носили на поясе либо на тонком ремешке на шее и хранили в ней все самое ценное.

Чага — древесный гриб, использовался в качестве трута.

Обыжка — меховая, чаще овчинным мехом внутрь, одежда, тулуп..

Гудошники — музыканты, трубачи.

Перемога — победа.

Сурица (сурья) — священный слабоалкогольный напиток из молока, меда и хмеля.

Дающий — собственно «Даждьбог» на современный язык переводится как «Бог Дающий»..

Подобные легенды о засыпающем (умирающем) и воскресающем боге известны практически у всех древних народов. См., например, древнеегипетский миф об Осирисе.

…не меньше полян охочи… — «Забавным представляется то, что не только на Руси, но и во всех странах Европы во время празднования зимнего солнцестояния в почете было употребление в пищу свиного мяса. Так в Скандинавии, Германии и Англии обязательным к употреблению считались блюда из свинины. В последней королям преподносилась свиная голова, варенная в уксусе, с лимоном во рту…» (М. Забелин).

…бляшки оловянные с подвесками из стрел Перуновых… — олово считалось металлом Перуна, стрелы Перуновы — белемнит (чертов палец).

…лишили меня коня… — конем мог владеть только вольный человек.

Гридни — телохранители.

Злыдень — злой дух. Вокруг капищ по кругу разводили костры. Считалось, что Зло не может перешагнуть через огонь.

Имя Звенемир на современный язык переводится как Миротворец.

Руда — в данном случае кровь.

Знак огня — крест.

Старославянское слово «вор» изначально имело значение «торговец, лавочник, коробейник». Позже ворами стали называть не чистых на руку торгашей. Затем обманщиков вообще (например, «Тушинский Вор» Лжедмитрий). И только потом это слово приобрело современное значение.

Мазанки (салазки, ледянки) — из ивовых веток плетется каркас, типа корзины, затем обмазывается коровьим навозом и поливается водой. Получается некое подобие санок. Используется для перевозки ручной клади и катания детей. Скользят лучше покупных санок и не застревают в снегу.

Удатен — удачлив.

Тур — дикий бык. В те времена туры в избытке водились в степной полосе Южной Руси и являлись предметом охоты, пока в Средние века не были истреблены.

Ристание — ритуальное состязание, которое проводилось на колядках. На ристание съезжались вольные воины (хоробры, витязи), которые выступали от лица племенных (родовых) богов-покровителей. Таким образом, состязание приобретало сакральный смысл, символизирующий состязания между богами.

Хоробр (волот, витязь, богатырь) — слово «богатырь» в русском языке восточного (тюркского) происхождения, хотя, может быть, самими тюрками заимствовано у азиатских арийцев. В других славянских языках это слово не известно, кроме польского, в котором оно является заимствованием из русского. В Ипатьевской летописи слово «богатырь» встречается впервые в рассказе о татарских воеводах под 1240, 1243 и 1263 г. Для обозначения того понятия, которое теперь обозначается словом «богатырь», в древнерусском языке употреблялось слово «хоробр». О хоробрах, их жизни и укладе среди историков споры не умолкают до сих пор. Выдвигаются различные версии богатырства на Руси. Кто-то считает богатырей гиперболизированными былинными персонажами (нечто среднее между Иванушкой-дурачком и Суперменом), другие — религиозным воинственным орденом (типа Шаолиня, Круглого стола короля Артура, Корогода или касты Кшатриев), третьи — воинами-одиночками, которые по тем или иным причинам приняли обет следовать путем Воина (как странствующие рыцари Запада, ронины Японии или берсерки Скандинавии). Они не имели хозяев или нанимателей, а совершали поступки, сообразуясь со своим собственным пониманием Прави, Добра и Справедливости. Одно можно утверждать с определенной уверенностью: хоробры (волоты, витязи) были весьма почитаемы среди всех сословий общества и выделялись из него. Так богатыри пируют с князьями, но в то же время критикуют их за те или иные проступки. Бывают посажены в погреб, но никогда не подвергаются избиению или казни. Летописец в Суздальской летописи, в рассказе о побоище на реке Калке, пишет: «И Александр Попович ту убиен бысть с теми 70 хоробрами…» — и лишь вскользь упоминает об остальных потерях русского войска.

Семаргл (Переплут) — пес Сварога. Собака с рыбьим хвостом, крыльями и раздвоенным, как у змеи, языком, чтоб правду от кривды легче было отличать. Семаргл выискивал души умерших в небе, на земле, в воде и вершил скорый суд, кого в Сваргу отправлять, а кого в Пекло. Причем в своих поисках был весьма хитер и изворотлив. Отсюда его второе имя — Переплут. Изображение Семаргла встречается и в более поздний период. Барельефы с псом-птицей украшали ворота христианских храмов. По всей вероятности, здесь Семаргл выполнял свои прежние функции, пропускал в ворота храма верующих и задерживал грешников. Место жительства Семаргла — корни растений. Он оберегает их, тем самым оберегая устои общества.

Комоедцы — праздник весеннего равноденствия. Велесов День. 21 марта. Медведь считался животной ипостасью Велеса. По поверьям, в этот день медведи выбираются из берлог. Впоследствии этот праздник заменила христианская Пасха.

Музыканты всегда высоко ценились на Руси. Обычно они играли в паре — какой-либо музыкальный инструмент (жалейка, гудок или рожок) и бубен. На бубне задавался ритм, а музыкант выводил мелодию. Что касается танцев, они делились на ритуальные, мужские и женские. К ритуальным танцам относились всевозможные хороводы, к женским — топотухи и мотани, а к мужским — переплясы. На последних стоит остановиться особо. В переплясах (гопаке, ползунце, в так называемых трюковых плясках) без труда угадываются боевые приемы, подсечки, удары и подножки. В настоящее время во многих уголках России довольно успешно из дошедших до нас танцев вычленяются элементы «народных единоборств». Однако, на мой взгляд, большинство современных «бойцов-народников» танцевать совершенно не умеют и в своих поисках истины пытаются идти по пути наименьшего сопротивления, часто искусственно соединяя приемы восточных единоборств с русской традицией, и в результате получаются весьма корявые, неорганичные и нежизнеспособные гибриды. Впрочем, это мое личное мнение.

Прилобуниться — (дословно) прижаться лбом. Пристроиться.

Олуй — так называли пиво, которое «делалось крепким и носило разный названия по цветам и качествам…» (М. Забелин).

Богумировы потомки — собственно славяне. Согласно Велесовой книге (впрочем, многие историки считают ее подделкой), Богумир был прародителем славянских народов.

…имя… выбито… — знаменитый меч из Фощеватой имеет рукоять скандинавского типа, но на клинке выбита русская надпись — имя кузнеца. Датируется находка X в.

Меч был главным и самым почетным оружием профессионального воина. Древнерусские мечи широко известны и по находкам, и по письменным источникам. В конце IX — начале XI в. они имели широкий (около 5 см) и обычно недлинный (около 90 см) клинок с параллельными лезвиями, широким желобом и часто закругленным концом, то есть предназначались только для рубки. Рукоять имела перекрестие в виде толстого ладьевидного бруска и грибовидное уплощенное навершие, благодаря которому меч уравновешивался. Ручка обкладывалась деревом или рогом, а сверх того обтягивалась серебром, бронзой или обматывалась ремешком либо крученой серебряной проволокой. Мечи X в. были довольно хрупкими (сказывалось не слишком высокое качество металла), потому при прямом столкновении часто ломались. Отсюда и своеобразие техники боя, в которой клинок противника принимался не жестко, а вскользь. Лишь «сопровождался» до перехода в контратаку.

Локи — один из скандинавских богов.

Богиня Нанэ — супруга армянского бога Солнца Ара-Мазда.

Тын — укрепление в виде земляного вала с невысоким частоколом и врытыми заостренными кольями, направленными наружу. Тыном обычно обносили небольшие поселения — веси и деревни.

Василис — базилевс, титул Византийского императора. Имеется в виду поход Олега на Константинополь, датированный Повестью временных лет 6415 (907) г.

Свято — священное изображение, символ, икона.

Чуча — тряпичная или деревянная кукла, подобие человека. Отсюда — чучело.

Телепень — кистень на длинной цепи.

Дулебы — славянские племена, населявшие север Прикарпатья на границах с Византийской империей.

В X в. были популярны боевые топоры с небольшой, оттянутой вниз бородкой и коротким молотком на обухе, именно такие топоры чаще всего встречаются в воинских захоронениях того времени.

Поддевок — безрукавка.

Шуйца — левая рука, десница — правая рука.

Выймица — мочка, обойма, для укрепления весла к уключине.

Чакан — высокое трубчатое водное растение. Существует поверие, что русалки вплетают чакан в волосы.

Ухой на Руси называли всякое жидкое варево, суп, похлебку.

Старица — старое высохшее русло реки.

Хвощ — лекарственная трава. Применяется как мочегонное средство при болезнях и травмах внутренних органов. Выводит из организма шлаки. Помогает при проблемах с печенью, почками, поджелудочной железой, селезенкой.

Бодня — кадушка с крышкой и замком, которую обычно использовали вместо сундука.

Кикимвра — жена домового.

Соль в то время была большой ценностью. Ее привозили с юга, из Сугдеи и Херсонеса — византийских колоний на Черном море.

Кощун на славление Велеса общины «Родолюбие».

Велес был сыном коровы Земун и потому часто представлялся и изображался рогатым.

Брама — створка ворот. Обрамление — изначально значило: рама для ворот.

Стужень месяц — декабрь.

…рот прикрывать — считалось, что во время зевка через рот в человека может забраться нечистый (злой) дух или болезнь. Этот обычай сохранился до наших дней, так набожные христиане во время зевка накладывают на открытый рот крестное знамение.

Для охоты русичи использовали копья с более широкими наконечниками (рожоны) или рогатины. Широкое лезвие копья, пробив шкуру зверя, оставляло в нем глубокую рану, и животное быстро слабело от потери крови. Боевые же копья делались с ланцетовидными наконечниками. Их задачей было пробить кольчужный доспех противника. Рана после удара оставалась небольшой. Потому боевые копья были мало пригодны для охоты.

Шашель — мучной червяк.

Иосиф (ум. прим. 966 г.) — каган Хазарии.

Печенеги — до сих пор среди историков идут споры о том, что это был за народ, неоднократно упомянутый Повестью временных лет. Некоторые ученые утверждают, что печенеги относятся к тюркской группе. Другие им возражают, настаивая на том, что, скорее всего, предками печенегов, как и предками славян, были индоевропейцы. После прихода в Дикое Поле половцев печенеги исчезают с исторической сцены. Куда? Неизвестно. Некоторые предполагают, что печенеги полностью ассимилировались со славянами, другие считают, что кубанские, терские и запорожские казаки являются потомками этого народа. «О верованиях же сего дикого народа можно только строить предположения…» (В. Н. Батюшев).

Среди кочевников был распространен обычай править конем при помощи ног. Руки в этом случае оставались свободными, что давало коннику преимущество.

Известно, что новгородские ратники всегда сражались в пешем строю. Даже если они передвигались верхом, то в битву вступали только пехотой. Этот прием оставался на вооружении новгородцев вплоть до XVI в. и упоминается в хрониках времен Ивана Грозного.

Подоплек (подоплека) — расшитый ворот рубахи.

Ширинка — расшитое полотенце.

Баить — говорить, рассказывать.

Смотрите книгу первую, роман «Княжич».

…на Хортице, до конца травня месяца… — Хортица — остров за днепровскими порогами. Название острова связывают с именем бога Солнца, Хорса. Травень — май.

Самоубийство у славян было немыслимо. Считалось, что человек, покончивший самостоятельно с жизнью, навечно остается в Пекле (славянском Аду) без всякой надежды на перерождение и прощение.

Ботало — колоколец. Подвешивался на коровью шею.

Мурома — так называет летопись финно-угорское племя, обитавшее на западе славянских земель. Столица — город Муром.

Обряд имянаречения у славян был довольно сложной процедурой. Как правило, человек имел несколько имен: родовое, бытовое, сакральное и т. д. Ярким примером является сын Свенельда, упомянутый в Повести временных лет. ПВЛ называет его то Мстиславом, то Мстишей, то Лютом. То же наблюдается и с другими персонажами Повести. В связи с этим часто возникает путаница среди историков. В данном случае описан обряд обретения сакрального имени. Женщина, ждущая мальчика (кто родится, определялось по целому ряду примет), вышивала рубашку оберегами. Представляла себе, каким должен стать ее сын, когда вырастет. А в процессе обряда рубашку подкладывали под новорожденного, чтобы тот на нее помочился. Потом родители хранили эту рубашку до совершеннолетия сына. Часто сакральное имя младенец не мог получить довольно долго. Пир мог длиться неделю, а то и больше, пока на подворье не заглядывал совершенно посторонний человек. Именно чужой, незнакомый с семьей человек и нарекал младенца. И становился кумом хозяину дома.

Стригунок — годовалый жеребенок. Гриву у жеребят состригали и прятали в углу конюшни, чтобы домовой мог из волос гнездышко себе свить.

Кочет — петух.

К финно-угорской группе языков относятся финский, венгерский, саамский и т. д.

Мось — легендарный прародитель угорских народов, сын богини земли Калташ-Эквы и бога неба Нуми-Торума. Некоторые историки предполагают, что название Москвы-реки и города Москвы произошло от имени Мось. Впрочем, другие историки им аргументированно возражают.

Ока в те времена в районе Мурома была значительно шире, чем теперь. Впрочем, из-за вырубки прибрежных лесов обмелели многие реки Европейской части России.

Кобла — деревянная свая.

Родимец — детский испуг, который часто проявляется в виде ночных страхов, судорог и беспричинного детского плача.

Вылить испуг — до сих пор существует несколько способов избавления детей от родимца. Самый простой: умыть ребенка водой из семи ключей через порог или дверную ручку. После этого мать языком должна слизать остатки воды со лба ребенка и сплюнуть трижды.

Вечка — глиняная кастрюля. Котелок.

Холодь — холодная похлебка с репчатым луком, квашеной капустой, тертой редькой и вареной рыбой. Разбавлялась квасом и заправлялась конопляным маслом. Один из старинных видов окрошки.

Рогач — кухонное приспособление в виде железных рогов на длинной деревянной ручке. Рогачом ставили и вынимали горшки из печи. Загнетка — широкая лавка перед печью. Выполняла роль кухонного стола. Под загнеткой хранили кухонную утварь.

Калика — странник. Один из самых загадочных персонажей отечественной истории. По одной из версий, название происходит от обуви калиги. Былина наделяет калик сверхъестественными способностями (исцеление Ильи Муромца). В то же время калики неразрывно связанны с музыкальными инструментами и часто отождествляются с лицедеями и скоморохами (от «скомати» — шуметь, балагурить). Некоторые историки считают, что шутовство было лишь прикрытием. На самом деле калики были хранителями сакральных знаний и выполняли роль «языческой инквизиции». Недаром их покровителем считался Семаргл-Переплут. Согласно словарю В. Даля, «калика в песнях и сказках — паломник, странник; богатырь во смирении…».

Волкулак — оборотень.

Ошлепок — ременный конец на поводе уздечки.

Евангелие от Луки (23:34).