и
«Искусство истинного врачевания». В основном их содержание сводится к расширенным версиям Ритуала Каббалистического креста и Малой пентаграммы.
Следующие четыре ступени Ордена соотносятся с четырьмя основными элементами.
Ступень Ревнителя, 1°=10°, соответствует Земле и сефире Малкут (Царство) на Древе Жизни. Ступень Теоретика, 2°=9°, соответствует Воздуху и сефире Иесод (Основание), Ступень Практика, 3°=8°, - Воде и сефире Ход (Величие), и ступень Философа, 4°=7°, - Огню и сефире Нецах (Торжество).
Цель четырех ступеней, связанных с четырьмя элементалями, значительно отличается от цели ступени Неофита. Ритуал посвящения Неофита предназначен для введения соискателя в новую жизнь (на символическом уровне это выражается в том, что он принимает новое имя, или «магической девиз») и раскрытия его души для Астрального Света. Таким образом, если ритуал Неофита можно считать «объективным» посвящением (в ходе которого устанавливается связь между микро- и макрокосмосом, между объективной Вселенной и субъективной вселенной соискателя), то ритуалы «элементарных» степеней более «субъективны» (т. е. созданы для того, чтобы привести в равновесие элементы в ауре кандидата). Они приводят к результатам, которые отчасти напоминают результаты глубинного психоанализа по методикам Карла Юнга.
Следует добавить, что каждая из этих ступеней имела соответствующую медитацию и «Ознакомительную лекцию».
Последняя ступень «Золотого Рассвета», то есть Врата, не приписывалась ни к одной из сефирот, а соответствовала Непроявленному Божеству Парокет, Завесе Храма, отделяющей четыре низшие сефирот на Древе Жизни от Тиферет, Христова центра, которому соответствуют все Умерщвленные и Воскресшие Боги. Эта последняя ступень соотносится с «пятым элементом» — или Духом, символически изображаемым в виде Крылатого Яйца и связанным с самой верхней точкой пентаграммы.
Церемония Врат знакомила соискателя с учением Второго Ордена (т. е.) «Roseae Rubeae et Aureae Crucis» — «Рубиновой Розы и Золотого Креста». Затем, после ритуального прохождения Врат, для соискателя наступал период ожидания, равный 9 месяцам — очевидна аналогия с периодом беременности. Затем он мог пройти ритуал Младшего Адепта и вступить во Второй Орден. В течение этого периода ожидания член Ордена в основном был поглощен работой внутреннего психотерапевтического характера. Работа по самоанализу и самопознанию представляла большую важность, ибо неуравновешенный и слабонервный соискатель, пройдя через ритуал Младшего Адепта, не только не получил бы надлежащего посвящения, но полностью разрушил бы свое психическое здоровье.