Византийская империя устроялась царями. Империя Третьего Рима созидалась духовной силой монашествующих — молитвенников за землю русскую. Русское царство, разделенное междоусобными бранями князей, разоренное и ослабленное монголо-татарскими завоевателями, не претендовало на какую-то особую роль в мире. Но сила Божия в немощи совершается. Страна и народ, прошедшие сквозь горнило тяжких испытаний, стали достойными вместить тайну Божественного промысла. Господь дал русскому народу сокровенных делателей, духоносных старцев, Преподобного Сергия и Преподобного Ефросина псковского. Смиренные иноки, сокрывшиеся от мира в пустынях, оставили свой затвор и вышли на служение в мир. Преподобный Сергий, как умиритель князей и собиратель Руси вокруг Москвы, Преподобный Ефросин пошел пешком в Иерусалим, чтобы принести в Россию великое благословение Византийского Патриарха — Цареградскую икону Божией Матери, как эстафету от Второго Рима к Риму Третьему. Старец Филофей, наделенный пророческим даром, возвестил тайну о миссианском служении России всему миру через свои послания.
А.П. Что за понятие Рим? Откуда оно пришло к нам?
Иг. ЕЛИСАВЕТА. Господь наш Иисус Христос родился в Вифлееме, пригороде Иерусалима, в год, когда римским императором была объявлена перепись по всей Римской империи. Святые евангелисты Матфей, Лука и Марк повествуют о том, что праведный Иосиф и святая Дева Мария шли в Иерусалим, дабы записаться в римское гражданство. Царь Ирод, узнав от волхвов о рождении Царя царей, решил уничтожить его. На маленького Царя-Младенца Христа было воздвигнуто гонение от земного царя. Праведный Иосиф препровождает в Египет Пресвятую Деву вместе с Младенцем. С самого рождения Христа на земле встает вопрос о царе и царстве, и земные цари воздвигают гонения на Царя Небесного. В последние дни жизни Христа на земле с тем же вопросом обращаются к Христу иудейские книжники: "Ты ли Царь Иудейский?" И Господь отвечает им: "Царство мое не от мира сего". Тем самым Он признает себя царем, но не сего земного царства. Эту тайну не смогли понять иудейские законоучители и решили умертвить Его. Так в человеческой истории совершаются события, которые никогда до этого мир не наблюдал. Пришел царь, не возжелавший земных благ и богатств. Царство Его было не от мира сего, все, что от мира, Ему было не нужно. А что народ иудейский? Это народ, который не имел своего царства. Этот народ находился под владычеством языческих правителей. Какова была вожделенная мечта этого народа? Иметь свое царство и своего царя-избавителя от языческого ига, который обеспечил бы иудейскому народу полноценное существование на своей земле, претворил бы их нравственные и религиозные принципы в жизнь, обеспечил бы господство этого народа над всем языческим миром. Вот какого царя они ждали. И вдруг пришел Он, творящий чудеса, за которым пошел народ, но который, по сути, отказался от политической власти и говорил о каком-то неземном царстве. Поэтому иудейские старейшины, желая избежать соблазна в народе, решили предать Его позорной смерти. Так появляется неземное царство в недрах земного. У Царя Небесного появляются свои подданные — первые христиане-мученики, которые не борются с властями, которые не насаждают своей религии, а лишь тайно исповедуют Христа. И даже за тайное исповедание Христа этих людей бросают в темницы, предают страшным пыткам и казням. И, в конце концов, христианство, уничтожаемое, попираемое беспощадным языческим миром, становится государственной религией Римской империи. Вот так идет становление духовного царства, пребывающего внутри земного царства. Но вслед за смертью Христа последовало Его всеславное Воскресение. С приходом на землю Сына Божьего Иисуса Христа на земле появился Царь, который стал гражданином Рима, родился Он в приделах римского царства. Земные правители предали Его смерти, но после Воскресения Господь не оставил землю, Он соцарствует земным царям того царства на земле, в котором хранится ковчег веры православной. На начало христианской эры на крови мучеников утвердилось римское царство — единая, неделимая Византия.