Тот, кто обретал контроль над Еврейской Мечтой, обретал контроль над несметными сокровищами пожертвований и дотаций «на святую землю», обретал контроль над еврейскими общинами. Власть над еврейскими общинами их вожди держат только за счет Еврейской Мечты. Иначе не было бы никакой цели, никакой общей копилки, и вся идеологическая пирамида тогда рухнула бы. Любой еврей рождается и умирает под аккомпанемент внушений, что он обязан всю свою жизнь посвятить Еврейской Мечте, а с 1948 года — еще и государству Израиль. Кто не знает, что еврей должен платить два налога? Один — в казну страны, где живет, другой — на Еврейскую Мечту. Кто не знает, что еврей обязан приносить две присяги на верность? Одну — государству, где проживает, другую — Государству Еврейской Мечты. Кто не знает, что еврей всегда в дороге? Даже когда он «дома», на Святой земле? Потому что его путь от идеальной Еврейской Мечты до ее материализации так и не пройден, потому что современное государство Израиль никак не отождествимо с осуществлением тысячелетней Мечты…
Два совершенно разных Ротшильда смотрят на нас с двух сторон одной и той же «медали». Один — лакированный, глянцево-обложечный Ротшильд, «отец нации», взирающий на нас с триллионов растиражированных Сохнутом, Бней Бритом, Моссадом и прочими «адами» чеканистых еврейских луидоров.
Другой — образ ныне запрещенных писем Иосифа Файнберга, человека, который сумел убедить барона (по официальной версии) в «более широкой» финансовой поддержке поселений. Ссылки на биографию этого человека, на его собственные сочинения изъяты из всех поисковых систем, начиная с «Гугл», «Яху», «АльтаВиста» и кончая российскими «Апортом», «Рамблером» и «Яндексом». В библиотеках и архивах все, что касается Иосифа Файнберга, убрано так далеко, что и очень длинными руками туда не дотянуться.
Там, где Ротшильды, всегда тайны, политические интриги, шпионаж, кровь и загадочные убийства. Эдмонд Ротшильд был Ротшильдом из Ротшильдов, и все, что известно об этих баронах, к нему относится вдвойне.
По той же причине, по которой выбор Ротшильдов пал на добывание человеческого «сырца» из реликтово-феодальных или нео-феодальных (протофашистских) стран, поиск кандидата на роль предводителя юнцов в конце XIX столетия ведет в Могилев: один из самых зловещих, реакционных, «реликтовых», жестких, «затхлых» городов с «темной аурой». К концу века население города на 96 процентов состояло из евреев. Выпускник могилевской гимназии Исраэль Белкин (и имя его как нельзя лучше «подходит») прекрасно вписался в эту роль. Личность, одержимая мелким тщеславием, Белкин, проваливший экзамены в харьковский университет, мучим уколами обид и самолюбия, мечтает о реванше над харьковским интеллигентским сообществом. Он едет в Харьков, где собирает вокруг себя 30 университетских студентов якобы для «обсуждения» ситуации евреев в России. Хотя большая часть студентов отвергает выделение еврейской ситуации в особую категорию, другая часть организовывается Белкиным в общество. 3 тысячи первоначальных членов «БИЛУ» были на самом деле передовыми отрядами юных боевиков (как в Бобруйске и Минске 1980-х), которые разъехались по всей территории царской России, чтобы агрессивными, насильственными, крикливыми и пропагандистскими методами захватить власть в еврейских общинах и — с помощью рэкета и шантажа — «выколачивать» из их членов денежные «пожертвования». Ниспровергатели авторитета отцов, старших братьев и старших товарищей, они повсюду несли агрессию, вероломство, и нетерпимость.