Материализация
Поскольку изменением вибрации можно перевести материю из твёрдого состояния в эфирное, понятно, что также возможен и обратный процесс. Как один процесс объясняет феномен дезинтеграции, так другой объясняет феномен материализации. И как в предыдущем случае, чтобы не дать предмету принять прежний вид, необходимо постоянное усилие воли, так и здесь непрерывное её усилие нужно, чтобы не дать материи вернуться обратно в эфирное состояние.
При материализации, наблюдаемой на обычном сеансе, требуемая материя заимствуется, насколько возможно, из эфирного двойника медиума — операция эта вредна для его здоровья и нежелательна по нескольким другим причинам. Этим и объясняется тот факт, что материализованная форма в своём проявлении ограничена ближайшим соседством с медиумом и подвержена постоянному притяжению к телу, из которого произошла, так что если держать её слишком долго в удалении от медиума, фигура эта разрушается и составлявшая её материя, вернувшись в эфирное состояние, тут же устремляется назад к своему источнику.
В некоторых случаях не может быть сомнения, что плотная и видимая физическая материя также временно выводится из тела медиума, как бы трудно нам ни оказалось осознать возможность такого переноса. Я сам видел примеры того, когда это явление несомненно имело место, и засвидетельствовал значительную потерю веса в физическом теле медиума. Подобные же случаи описаны и в книге полковника Олкотта «Люди с того света», а также в «Случае дематериализации» М. А. Аксакова. Ещё более примечательный пример этого дан в книге мадам д'Эсперанс «Страна теней».[13]
Почему требуется темнота Теперь станет ясна и причина того, почему существа, управляющие сеансом, находят более лёгким действовать в темноте или при затенённом свете — ведь их силы обычно недостаточно, чтобы сохранять целостность материализованной формы или даже «руки духа» более, чем несколько секунд, среди интенсивных вибраций, устанавливаемых ярким светом.
Спиритические фотографии
Завсегдатаи сеансов, несомненно, замечали, что материализации бывают трёх видов — во-первых, осязаемые, но невидимые; во-вторых, видимые, но неосязаемые; и в третьих, те, которые и видимы, и осязаемы. К первому виду, наиболее обычному, относятся невидимые руки духов, которые столь часто шлёпают по лицам участников сеанса или переносят по комнате небольшие предметы, и органы речи, из которых исходят «прямые голоса». В данном случае используется разновидность материи, не отражающая и не экранирующая свет, но способная при некоторых условиях устанавливать в атмосфере колебания, воспринимаемые нами как звук.