Когда Окладников подробно исследовал весь культурный слой, в котором нашел неандертальское погребение, он добыл большую коллекцию различных костей млекопитающих, которые позднее классифицировала палеонтолог Вера Громова. Результаты изучения советского палеонтолога гласят, что почти все найденные кости принадлежат сибирскому горному козлу — киику (Capra sibirica). Это утверждение убедило Окладникова в том, что основным объектом охоты тешик-ташских неандертальцев был горный козел, на которого усердно охотились, а мясо затем поедали в пещере. У альпийских и других среднеевропейских неандертальцев основным предметом охоты был пещерный медведь, а у тешик-ташских неандертальце — „сибирский козерог“. Оба животных стали столь важным экономическим фактором в жизни неандертальцев, что даже повлияли на их способ жизни и привели, хотя бы у некоторых племен, к возникновению особых охотничьих магических культов. На западе у альпийских и некоторых среднеевропейских неандертальцев это был культ медведя, здесь на востоке у тешик-ташских неандертальцев это был культ козла, который даже до наших дней сохранился у некоторых народов Центральной Европы. Что иное могла означать расстановка рогов горного козла-киика вокруг черепа похороненного неандертальского мальчика, чем какой-то знак культа, в котором козел играл важную роль?
Кажется, что даже эти два культа не были у неандертальцев одинаковы, на что обратил внимание Окладников, когда сделал краткое замечание о черепе неандертальца, найденном пещере Гуаттари на горе Монте Чирчео (Италия). Обнаруженный в 1939 году, он лежал в низкой пещере, а около него были выложены по кругу камни приблизительно одинаковой величины. Профессор Серджио Серджи, который подробно изучал находку, предполагает, го здесь имело место какое-то ритуальное погребение одной лишь головы, потому что остальная часть тела была съедена. Окладников склоняется к тому же мнению и предполагает, что круг камней, которым был окружен череп, мог бы находиться в какой-то связи с солнцем. Но будет более правдоподобно, если мы вместо „солнечного культа“ будем лучше размышлять „культе голов“ или о „культе черепов“. Неважно, в конце концов, что это будет, но ясно только, что итальянская пещера дала первый след для поисков какого-то другого культа неандертальцев.
Наше описание магических охотничьих культов неандертальцев было бы неполным, если бы мы еще не упомянули о тех сомнениях, которые в последнее время высказывают о них разные исследователи. Ясно, что некоторые взгляды, высказанные во время дискуссий о культах неандертальцев, в действительности несостоятельны. Такова, например, точка зрения, объясняющая укладывание черепов пещерных медведей в каменных шкафчиках коллекционированием охотничьих трофеев. Эту точку зрения необходимо отклонить, потому что неандертальцы охотились для удовлетворения своих потребностей, для сохранения жизни, а не ради удовольствия, а поэтому и понятие трофея должно было быть им совершенно чуждым. Нельзя также обряды современных медвежьих культов механически переносить на первобытные времена, так же как нельзя переоценивать и отношения неандертальских охотников к пещерным медведям или к сибирским козлам. Но огульно отвергать совершенно все взгляды, признающие культы у неандертальцев, обоснованные многими доказательствами, также нельзя и это было бы неправильно. Уже при разговоре о погребениях мы сказали, что неандерталец стоял на гораздо более высоком уровне, чем животные, что это был уже настоящий, хотя и примитивный человек. Поэтому можно с полным правом предполагать, что у него существовали первые примитивные культы.