» (1 Тим. 5:6). Отсюда видно, что смерть не означает конец существования или бессознательное состояние, но есть понятие, когда человека можно назвать мертвым, а он будет иметь сознательное существование. Смерть – это не конечная точка человеческого существования, это всего лишь станция. Смерть верующего описывается как «сон». Но сон имеет отношение лишь к телу. Иисус сказал о Лазаре: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о
смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь
умер» (Иоан. 11:11-14). Здесь Иисус говорит о смерти, как о сне, но понятно, что он имеет в виду тело, а не душу Лазаря, поскольку Он сказал: «Я иду разбудить его», что Он и сделал, воскресив его тело из мертвых. Это подтверждается словами Марты: «уже смердит», доказывая, что только тело, а не душу Лазаря имели в виду ученики Иисуса, когда говорили о сне.
В Матф. 27:52 записано, что после воскрешения Иисуса «и многие тела усопших (т.е. уснувших) святых воскресли». Использование слова «тела» показывает, что слово усопшие относится к ним, а не к душам мертвых, в противном случае слово «тела» было бы опущено, и отрывок читался бы, как «многие усопшие святые воскресли». В Деян. 7:54-60 нам дается история о смерти Стефана, где мы читаем, что в результате избивания камнями, он «почил», то есть, умер. Но слово «почил» не означает, что душа Стефана перешла в бессознательное состояние, ибо в 55 стихе мы читаем: «будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога». А в стихе 59 мы видим, что умирая Стефан сказал: «Господи Иисусе! приими дух мой». Откуда такая молитва, если душа после смерти переходит в состояние бессознательности? Подобным образом умирающий Иисус предал свой «ДУХ» Богу, после чего испустил «ДУХ», то есть, позволил ему выйти из Его тела, тогда как тело Его было снято с креста и похоронено (Луки 23:46).
В Деяниях 13:36 о царе Давиде говорится, что «в свое время послужив изволению Божию, почил, и приложился к отцам своим, и увидел тление». Какая же часть Давида увидела тление: тело или душа? Конечно, не его душа. Тогда слова «почил» относятся исключительно к его телу. Это подтверждается в следующем стихе: «А Тот (Иисус), Которого Бог воскресил, не увидел тления». Конечно, идется о теле Иисуса, потому что Его душа не спала все три дня, пока Его тело лежало в могиле Иосифа, ибо когда она отделилась от тела, висящего на кресте, она направилась прямиком в рай на встречу с душой кающегося разбойника, как было обещано в Луки 23:43. С целью обойти очевидное доказательство того, что