На третьем, высшем уровне личность становится субъектом своего жизненного пути, который она сознательно измеряет масштабами исторического времени своей эпохи. На первый план здесь выступают качества индивидуальности – не просто уникальности, которая характеризует каждого человека, но общественно-исторической (в предельном случае общечеловеческой) значимости неповторимости субъекта. На этом уровне личность обладает наибольшими степенями свободы – свободы выявлять, переживать и собственными действиями разрешать назревшие противоречия развития общества. Как показывают немногочисленные пока исследования личности реформатора, революционера, противоречия и трудности, остро и мучительно переживаемые, были адекватно опознаны как частный случай острых противоречий современного им общества. Нахождение общественно значимого способа разрешения этих противоречий оказывается в то же время радикальным путем преобразования собственной жизненной ситуации.
Развитие личности на ранних этапах детства[48]. Н. Н. Авдеева, М. Г. Елагина, С. Ю. Мещерякова
Обычно становление личности относят к более поздним периодам жизни человека – юности, взрослости, иногда к дошкольному возрасту. Однако личность не просто обнаруживается на определенном этапе развития человека, а строится постепенно, поэтому необходимо искать ее истоки на самых ранних этапах онтогенеза.
Уже вскоре после рождения ребенка происходят события, имеющие важное значение для формирования его будущей личности: становление общения в ходе контактов с близкими взрослыми. Общение имеет прямое отношение к развитию личности детей потому, что даже в своей исходной непосредственно-эмоциональной форме оно приводит к установлению связей ребенка с окружающими людьми и оказывается первым компонентом того ансамбля, или «целокупности», общественных отношений, который и составляет сущность личности.
Исходным для наших экспериментальных исследований явился подход к личности как системе отношений к другим людям, к предметному миру и к себе. Указанные три вида отношений, хотя и не исчерпывают всю совокупность отношений, которая составляет сущность личности, но, несомненно, важнейшие. Эти отношения не существуют в чистом виде, изолированно, их разделение представляет определенную абстракцию от той реальной целостности, в которой они находятся, составляя именно ансамбль…
Другое исходное представление состоит в том, что образование личностных структур и специфических черт личности происходит в пунктах взаимного пересечения трех видов отношений, т. е. завязывания их в «узелки» (А. Н. Леонтьев). Они обязательно проявляются в каждом из видов отношений, не будучи специфическими для какого-то одного вида, и выступают как общие образования более высокого уровня, чем возникающие в каждом отдельном виде отношений их «проекции». ‹…›