Психоанализ: учебное пособие (Лейбин) - страница 460

1. В чем состоит основное техническое правило психоанализа?

2. Что такое абстиненция?

3. Какова стратегия аналитика при эротизированном переносе?

4. Когда можно говорить о завершении анализа?

5. Достижимо ли абсолютное здоровье?

6. Чем не является психоанализ?

7. В чем состояли изменения психоаналитической техники с точки зрения устранения психических расстройств?

8. Каковы цели психоаналитической терапии?

1. Гринсон Р. Техника и практика психоанализа. – Воронеж, 1994.

2. Лейбин В. М. Психоанализ: проблемы, исследования, дискуссии. – М., 2008.

3. Нюнберг Г. Принципы психоанализа и их применение к лечению. – М., 1999.

4. Сандлер Дж., Дэр К, ХолдерА. Пациент и психоаналитик: Основы психоаналитического процесса. – М., 2007.

5. Столороу Р., Брандшафт Б., Атвуд Дж. Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход. – М., 1999.

6. Феничел О. Проблемы психоаналитической техники // Психоаналитический вестник, 1999. – № 7(1).

7. Ференци Ш. Теория и практика психоанализа. – М., 2000.

8. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – М., 1995.

9. Фрейд З. Конечный и бесконечный анализ // «Конечный и бесконечный анализ» Зигмунда Фрейда. – М., 1998.

10. Фрейд З. Советы врачу при психоаналитическом лечении //Фрейд З. Психоаналитические этюды. – Минск, 1997. И. Томэ X., Кэхеле X. Современный психоанализ. Т. 1. Теория. – М., 1996. 12. Томэ X., Кэхеле X. Современный психоанализ. Т. 2. Практика. – М., 1996.

При работе с пациентами аналитику так или иначе приходится соприкасаться с религиозной проблематикой.

Во-первых, на прием к аналитику приходят люди с различной мировоззренческой ориентацией и, следовательно, для установления доверительных отношений с пациентами аналитик обязан иметь представление и о психоаналитическом подходе к религии, и о религиозном взгляде на жизнь.

Во-вторых, независимо от мировоззренческой ориентации того или иного пациента, как, впрочем, и самого аналитика, соответствующая проработка получаемого на аналитических сессиях материала заведомо предполагает вторжение в религиозную проблематику. Ведь обсуждение таких вопросов, как возникновение чувства вины, тирания совести, карающие функции Сверх-Я, невротический страх, тесно связано с религиозными сюжетами или, точнее говоря, непосредственно входит в сферу религии.

В-третьих, при работе с пациентами, страдающими неврозом навязчивых состояний, приходится иметь дело с такими защитными механизмами, которые прямо или опосредованно связаны с разнообразными формами суеверия и мистического мышления.