.
Значит, стремление обладать сиддхами не следует считать намерением? — Тоже не совсем так. Все дело в том, что именно с позиций намерения паранормальные силы — это не совсем то, что о них думают. Прежде всего, сиддхи — это первые шаги к свободе маневрирования четырьмя низшими телами (Плотным, Эфирным. Астральным и Ментальным). Вот в этом ракурсе желание иметь паранормальные силы как раз и будет составлять намерение.
Ведь Дух всесилен, и, следовательно, он может управлять состояниями формы — плотной и сравнительно более грубыми оболочками — в любом желаемом Свыше направлении. В терминах толтеков можно сказать, что все сиддхи есть результаты особой настройки состояния кокона и положений точки сборки… Такая исходная мотивация или настройка ученика, когда исходным моментом являются свойства высшего-«Я», уже может рассматриваться как один из аспектов или граней намерения.
Здесь, кстати, в анализе этих аспектов, можно прочувствовать реальность того, что намерение многомерно: два внешне одинаковых в трехмерном Физическом мире поступка или события могут быть совершенно разными на Каузальных уровнях. Ведь все, что происходит «здесь» есть лишь отражение, подобно плоскостной проекции, того, что есть «там».
С позиций эволюционных аспектов развития Монады, важнее оказывается нарабатывать не сиддхи, сколько высшую часть Сутратмы — Антахкарану в теософских определениях — как своего рода «телефоннную связь» между высшим-«Я» и низшим-«я».
Сутратма — или серебряная нить, есть специальная аурическая структура, включающая в себя нить сознания, нить Жизни и т. д… Она предназначена для «вертикальной» координации оболочек Монады разного уровня тонкости или грубости. В принципе, она и есть «телефонный кабель», и, проходя по линии чакр Эфирного тела сверху вниз, соединяет разные уровни и планы, включая Постоянные Атомы и посредством Постоянных Атомов.
Я не могу здесь подробно излагать анатомию строения Сутратмы, и потому отмечу лишь основной момент: высшая часть Сутратмы, или Антахкарана, еще на наработана в человеческой эволюции, причем даже в сугубо структурно-анатомическом смысле. В жизни это проявляется как неспособность высшего-«Я» руководить всеми действиями человека, поставив под полный контроль четыре низших тела.
Однако, в то же самое время, нельзя противопоставлять паранормальные способности и развитие Антахкараны: все достигнутые сиддхи являются отражением уже наработанных «связующих ниточек» между Духом в человеке и материальным миром. Это проявляется не только в земной жизни, но и в анатомии ауры ученика.