‚ а душам злых людей – место в преисподней‚ жилище людей
безбожных‚ где предание знает даже по имени некоторых таких наказанных‚как
Сизиф и Тантал‚ Иксион и Титий
{28}.
Бессмертие души‚ прежде всего‚ само по себе составляет у ессеев весьма важное
учение‚ а затем они считают его средством для поощрения к добродетели и
предостережения от порока. Они думают‚ что добрые‚ в надежде на славную
посмертную жизнь‚сделаются еще лучшими; злые же будут стараться обуздать себя
из страха перед тем‚ что если даже их грехи останутся скрытыми при жизни‚ то‚по
уходе в другой мир‚ они должны будут терпеть вечные муки. Этим своим учением о
душе ессеи неотразимым образом привлекают к себе всех‚которые только раз
вкусили их мудрость.
12. Встречаются между ними и такие‚ которые после долгого упражнения в
священных книгах‚разных обрядах очищения и изречениях пророков утверждают‚ что
умеют предвещать будущее. И‚ действительно‚ редко до сих пор случалось‚чтобы
они ошибались в своих предсказаниях.
13. Существует еще другая ветвь ессеев‚ которые в своем образе жизни‚ нравах
и обычаях совершенно сходны с остальными‚ но отличаются своими взглядами на
брак. Они полагают‚ что те‚которые не вступают в супружество‚ упускают важную
часть человеческого назначения – насаждение потомства; да и все человечество
вымерло бы в самое короткое время‚ если бы все поступали так. Они же испытывают
своих невест в течение трех лет‚ и‚ если после трехкратного очищения убеждаются
в их плодородности‚ они женятся на них{29}.
В период беременности своих жен они воздерживаются от супружеских сношений‚
чтобы доказать‚ что они женились не из похотливости‚ а только с целью
достижения потомства. Жены их купаются в рубахах‚ [156] а
мужчины в передниках{30}. Таковы нравы этой
секты.
14. Из двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшими
толкователями закона и считаются основателями первой секты. Они ставят все в
зависимость от Бога и судьбы и учат‚что хотя человеку предоставлена свобода
выбора между честными и бесчестными поступками‚но что и в этом участвует
предопределение судьбы. Души‚ по их мнению‚ все бессмертны; но только души
добрых переселяются после их смерти в другие тела‚ а души злых обречены на
вечные муки. Саддукеи – вторая секта – совершенно отрицают судьбу и
утверждают‚ что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния‚ ни на
злые‚ ни на добрые. Выбор между добром и злом предоставлен вполне свободной
воле человека‚ и каждый по своему собственному усмотрению переходит на ту или
другую сторону. Точно так же они отрицают бессмертие души и всякое загробное
воздаяние. Фарисеи сильно преданы друг другу и‚ действуя соединенными силами‚
стремятся к общему благу. Отношения же саддукеев между собой суровые и грубые;
и даже со своими единомышленниками они обращаются‚ как с чужими. Этим я закончу
описание иудейских философских школ.