себя кумранские общинники) будут
очищены «святым духом» от всех «нечестивых дел», все же остальные люда будут
истреблены. После этого счастливая «община нищих» будет наслаждаться «всеми
благами земли».
В идеологических воззрениях кумранитов заметен значительный отход от
официального иудаизма. Обнаруживается немало схожих черт с идеологией раннего
христианства: ярко выраженное ожидание «конца света» и его сверхъестественное
переустройство со спасением верой, учение о прирожденной греховности
человечества, два «пути», отрицательное отношение к богатству, мессия из рода
Давида и др. Но имеются и весьма важные различия. Например, христианство не
знало трех мессианских персон, мессианизм в христианстве был связан с верой в
искупление людских грехов, христианский мессия не считался происходящим из
жреческого рода. Самое, пожалуй, существенное отличие состояло в том, что
христиане верили в уже осуществившийся приход своего мессии – Иисуса.
Несомненно, учение, культ и организация общин ессеев оказали большое влияние
на первоначальное христианство, хотя ессейство было замкнутым движением.
Христианство же взяло курс на широкую пропаганду своего вероучения среди людей
любой этнической и социальной принадлежности.
В идеологии ессеев под религиозной оболочкой нашли свое выражение идеи
социального протеста. Кумраниты называли себя «общиной нищих». По-видимому, они
принадлежали преимущественно к социальным низам. Все помыслы ессеев сводились к
ожиданию сверхъестественного вмешательства, достижению праведности путем
усердного выполнения религиозных предписаний.
Ессеи отрицательно относились к войнам, они никогда не изготавливали оружия
или доспехов. Вместе с тем Иосиф Флавий приводит факты их участия в Иудейской
войне. Например, в качестве одного из полководцев повстанцев фигурирует ессей
Иоанн. Иосиф повествует и о мужестве, с которым ессеи выдерживали пытки.
Вообще «Иудейская война» является одним из важнейших источников по истории
первоначального христианства. Из нее мы черпаем сведения (часто весьма
подробные) о многих людях, фигурирующих в новозаветных сочинениях. Здесь идет
речь и о коварном царе Иудеи Ироде «Великом», и об Ироде-Антипе, о
пророке-мессии Февде, о некоем египтянине, также объявившем себя мессией, о
жестоком прокураторе Понтии Пилате, о других прокураторах Иудеи – Феликсе,
Порции Фесте... И хотя о христианах в «Иудейской войне» Иосиф Флавий не
рассказывает ничего, без сведений из этой книги мы просто не поймем многое из
событий, описанных в сочинениях первых христиан.