" превращается в "диалектику милосердия " по благости самого Бога.
Но через веру верующего, стяжавшего благодать Духа небесного, верующий и в делах преуспевает, а вера в добрых делахѕ пособие к спасению самого человека, который сам спасается не иначе как веройѕ это наиболее напряженный и показательный результат веры, получаемой по благодати: "В вере все существо христианского блаженства. И тот, кто имеет Божие благословение, правду Христову, святость, избавление, духовную свободу, тот и обретает вечную жизнь и блаженство",ѕ утверждает святитель Тихон Задонский. Если же человек не обращается к Богу, живет в мире рефлексии и труда, то он и не имеет возможности принять благодати как Дара, теряя возможность обретения алогического, т.е. Чуда, и само духовное достояниеѕ "менталитет интуиции" в "диалектике милосердия ", а тем самым и праведность, представляя отчужденным от Бога их собственную Судьбу, как, например, Мастеру и Маргарите, стяжавшим покой лететь в этот "Покой", т.е. "Нирвану", обретая атрибуты буддизма не по своей воле, поскольку: "Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои".
Так по милосердию через веру в Христа "менталитет интуиции" стяжает Царствие небесное, которому нет конца.
"Диалектика милосердия " "ментальной интуиции" оказывается в реальной жизни "содеятелем добра, основанием праведного поведения" и, прежде всего потому, что "вера есть свободное согласие души ". Она, окрыляя вдохновение человека в его желании подражания Христу ведет через творческий энтузиазм к усилиям утверждения самого себя в вере("… один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас").