И для тебя с звезды восточной
Сорву венец я золотой;
Возьму с цветов росы полночной,
Его усыплю той росой;
Лучом румяного заката
Твой стан, как лентой, обовью,
Дыханьем чистым аромата
Окрестный воздух напою…
Чертоги пышные построю
Из бирюзы и янтаря;
Я опущусь на дно морское,
Я поднимусь за облака,
Я дам тебе все-все земное…
Сами обещания демона звучат как сказка, и когда читаешь эти строки, становится понятно, почему демоническая любовная страсть несравнима с «любовью земной». Немногим суждено (а правильнее сказать, выпадает счастье) испытать такую страсть на себе. Тем невероятнее кажутся обещания Демона. Но он не только любит не по-человечески, он и плачет нечеловеческими слезами:
До сей поры на месте том
Насквозь прожженный виден камень
Слезою жаркою, как пламень,
Нечеловеческой слезой…
Действительно, люди как бы ни страдали, но их слезы не точат камень! И здесь мы снова видим чрезмерность возможностей, которыми обладает лермонтовский демон. Но Лермонтов также описывает и невинные забавы демона, когда он в темноте ложным огоньком заманивает путника в пропасть и наслаждается этим зрелищем.
У лермонтовского демона было хоть что-то святое – небо, с которого он был изгнан за гордыню, а много ли святого у нас? Человеческая жизнь стоит так ничтожно мало!
Конечно, кому-то, возможно, покажутся скучными такие рассуждения, а тем более анализ литературного произведения из школьной программы. Однако что делать, лучше Лермонтова демона (Люцифера) еще никто не описал, а ведь нам интересно знать, что в нем особенного. Тем более что во всех средневековых и раннехристианских традициях его изображали и описывали как существо с рогами на голове. Но люди его не боялись, потому что в нем они видели лишь языческого «рогатого» бога, которому поклонялись их предки в те времена, когда люди промышляли охотой и представляли себе оленя лесным богом, и такой образ дьявола не путал их. Христианские священники также учили людей тому, что у дьявола копыта на ногах, а люди помнили о боге Пане, мифы о котором представляли его шутником-затейником, символом мужской фертильности (способности к деторождению), и они опять-таки не видели в таком дьяволе ничего плохого. Христианские священники пытались убедить паству, что дьявол развращает их, что занятия любовью противны Богу, а дьявол подталкивает их к разврату. Но людям нравилось заниматься любовью во все времена, и они не видели в этом ничего плохого. Вот таким на самом деле было отношение людей к христианским представлениям о дьяволе (Люцифере), воплощении зла практически на протяжении всего времени существования христианства. «А что же было тогда в дохристианский период? Как же тогда рисовали дьявола? И вообще чего боялись люди? Ведь чем-то их пугали!» – спросите вы. О да! Действительно, на протяжении всей истории человеческого рода образ дьявола эволюционировал, т. е. развивался, и все его более поздние формы являются отголосками более древних форм. Дьявола в древности описывали как существо со многими головами примерно как сказочного дракона со многими головами, число которых обычно соответствовало количеству человеческих страстей или пороков. Если тексты Священного Писания говорят только о девяти человеческих пороках, то в древности их количество было просто неимоверным. В Священном Писании говорится, что Бог через Моисея завещал людям строго следовать его Заповедям (которые также касались пороков, присущих всем людям) :