На это Божественный Мудрец из рода Сакья поведал ему следующий Закон: о всех явлениях могут быть мысли, приносящие пользу, и мысли, приносящие вред.
Души, которые упадут в скверные миры, управляемы мыслями и законом, приносящими вред. Практикуя их, они будут несчастливы и в этой жизни, будут несчастливы и в следующей жизни. И, наоборот, так как мудрецы практикуют способ мышления и закон, приносящие пользу – они будут счастливы и в этой жизни, будут счастливы и в следующей жизни.
Продолженная концентрация важна во всём
Какой здесь главный принцип? Давайте рассмотрим это, сравнив для начала души с заслугами и души без заслуг.
Если взглянуть на Мир Животных, то можно заметить, что сильный в этом мире пожирает слабого, поэтому всё концентрируется вокруг сильных существ. И, естественно, существам, у которых нет сил, приходится испытывать в этой жизни животных одни лишь страдания. Кроме того, в Мире Животных не существует практики Добра, практики Заслуг, практики, основанной на Законе, и практики по очищению и успокоению сознания.
Но на Небесах из этих четырех законов хотя бы один, но обязательно практикуется. Будь это практика Добра, или практика Заслуг, или практика Закона Истины, или практика по успокоению сознания, позволяющая всматриваться во все явления правильным образом, – какую-нибудь из этих практик на Небесах да практикуют.
Представим себе голодного человека, который только и думает о том, чтобы поесть.
Если он, поев и освободившись от желания еды, будет читать, например, «Махаяну» или другие сутры, или слушать их на кассете, или сможет в действительности заняться Служением и совершать пожертвования, то ему следует поесть.
Но точно так же этот пример можно рассмотреть и в другом свете. Если в результате того, что этот человек поест, уровень его праны понизится, сексуальное желание увеличится, он вступит в половые отношения, которые приведут его в конечном итоге к саморазрушению, например, изнасилует кого-то, или он просто прольёт семя, потеряет энергию – то ему не следует есть.
Другими словами, одну и ту же проблему можно рассмотреть с двух позиций.
То есть с точки зрения пользы мы думаем о том, как еда может пойти в плюс. С точки же зрения вреда мы думаем о том, что если проиграть еде, аппетиту, то появятся ещё более низкие мирские желания, мы захватимся ими и будем страдать.
Например, для практики гордость считается минусом. Но и здесь можно всё обдумать с двух позиций.
Допустим, у какого-то человека есть гордость. И из-за неё он, допустим, решил: «Я стану одним из последователей АУМ Синрикё и буду заниматься Служением! Моя цель – стать Гатикалой!» Если из-за такой гордости он будет вести фиксацию памяти и изо всех сил заниматься деятельностью по Служению, то его гордость станет образом мыслей, приносящим пользу.