[7]
Кто превращает эту доктрину в рисовую лепёшку, нарисованную на картинке? Вы, находящиеся здесь. То есть вы не практикуете. Вы занимаетесь бакти или накапливаете заслуги, но не занимаетесь техническими практиками.
Позвольте рассказать вам о причине, по которой я планировал на следующей неделе провести семинар по сверхъестественным силам в Токио и Осаке сам[8]. Причина состоит в том, что практикующие миряне не посещают этот семинар, хотя он должен лежать в основе вашей практики. Интересно, как мы можем расширять мистический мир АУМ Синрикё, если вы не посещаете этот семинар? Как вы считаете?
Поэтому я подумал, что единственный выход – это самому доказать, что семинар по сверхъестественным силам прекрасен и что мистический мир существует.
Я считаю, что две трети присутствующих здесь получат разнообразный опыт. А те, кто не смогут что-либо испытать, должны думать так: «Я нахожусь во власти Пяти Накоплений», «Я не провёл Пресечения» или «Я не зафиксировался на Покое и Правильном Наблюдении».
«Поскольку другие две трети людей получили подобный опыт, я тоже обязательно смогу обрести мистические способности и достичь Освобождения-Отдаления за счёт практик Покоя и Правильного Наблюдения или понимания Пяти Накоплений, или пресечения Жажды, пресечения всего антимистического или всего того, что считается реальностью». Было бы наилучшим, если бы сегодняшний семинар вселил в вас такую уверенность.
Конечно, существуют и другие техники для развития мистических сил, такие как Четыре Основы Исполнения Задуманного – Основа Исполнения Задуманного Посредством Решимости, Основа Исполнения Задуманного Посредством Упорного Усилия, Основа Исполнения Задуманного Посредством Размышления, Основа Исполнения Задуманного Посредством Мудрого Наблюдения. Однако давайте пока не будем касаться этих непростых вещей, а будем изо всех сил стараться в практике.
Лекция 14. Мысли, приносящие пользу, мысли, приносящие вред
30 июня 1991 года, общественный зал в Осаке
Два контрастных образа мышления
Кстати, обо всех явлениях может быть два образа мыслей: это мысли, приносящие пользу и мысли, приносящие вред.
Однажды Способный Бог по имени Суджанпати спустился к Божественному Мудрецу из рода Сакья и задал ему такой вопрос: «Какой Закон нужно практиковать для того, чтобы стать счастливым?» Под счастьем он подразумевал не счастье в какой-то отдельный момент, а счастье на протяжении гораздо более длительного времени: этой жизни, следующей жизни, жизни через одну. Чтобы узнать, как стать счастливым, Способный Бог Суджанпати и спустился к Божественному Мудрецу из рода Сакья и задал ему такой вопрос.