Первое. Диалог возможен только при понимании равенства народов. Никакого избранничества и мессианства. Народ, считающий себя избранным, не способен к диалогу с неизбранными... Между избранными народами, или считающими себя таковыми, идет лишь ожесточенная борьба за мировое господство. Будь то евреи и немцы. Будь то римляне или воины Чингисхана.
Второе. Диалог возможен только между людьми, или группами граждан, движениями, обществами, считающими национальность любого человека одной из важнейших его характеристик. Бог создал человечество в его многообразии. Каждая нация — это жемчужина в короне мира. Каждый народ создает свои традиции, обычаи, правила поведения, которые хоть и способны изменяться, но крайне медленно. Народ способен существовать и без своей территории, тому пример — евреи до образования Израиля, и даже без своего языка. Ирландцы уже много столетий были лишены английскими оккупантами не только территории, но и языка. Сейчас восстанавливается ирландская территория, и вслед за евреями ирландцы восстанавливают свой древний кельтский язык. При этом — ирландцы ныне — один из самых пассионарных и влиятельных народов мира. Русский народ тоже имеет драматичнейшую историю. Имеет право чувствовать себя русскими и гордиться своей принадлежностью к своему народу. Если евреи призывают не считаться с национальными особенностями русских, они должны сами отказаться от своего еврейства...
Третье. Диалог возможен только при отсутствии двойного подхода. Если все немцы спустя семьдесят лет после прихода Гитлера к власти несут коллективную ответственность перед Израилем и выплачивают этому государству немалую финансовую дань за преступления нацистов, то и все евреи, и само государство Израиль должны выплачивать России не меньшую дань за чрезмерное участие в русских революциях. Пригожин четко предлагает не принимать принципа коллективной ответственности. Возможен и такой диалог, но тогда ни один народ не должен соблюдать этот принцип коллективной ответственности. Скажем, бомбили всех сербов, а не только тех, кто был несправедлив к албанцам. Двойной стандарт, может быть, и является главной помехой для нормального русско-еврейского диалога. Равно ли уважают права всех религий в Израиле? Или все-таки иудаизм пользуется государственными привилегиями? Тогда почему бы и православию не иметь подобные привилегии? Все ли нации и народности равны в Израиле? Может ли араб стать президентом?
Как ни покажется парадоксальным, я — сторонник многих жестких государственных и национальных норм в Израиле. Я искренне мечтаю, чтобы русские в России занимали такое же положение, как и евреи в Израиле. Евреи, борясь с террористами, захватившими заложников, не побоялись захватить аэропорт другого иностранного государства. Мы — русские, выпустив с помощью Черномырдина Басаева из Буденновска, положили начало целой индустрии заложников. Да, у евреев в их защите национального достоинства есть чему нам, русским, поучиться. Это тоже тема для диалога.