Игорь Белозерский подтвердил свою вассальную присягу Ивану Московскому (угроза вторжения сохранялась). Иван принял её, поскольку понимал, что дополнительные доходы лишними не будут.
Уже в 1327 году в Твери вспыхнуло восстание против татарских послов, во главе которых был двоюродный брат хана, закончившееся их истреблением. Когда об этом узнали в Сарае, там было решено покарать Александра. Но он, в отличие от отца, не поехал к хану (дабы своей смертью искупить вину убийства ханского родственника). Тогда Узбек решился на военное вторжение в Тверское княжество.
В Сарай были срочно вызваны Иван Московский и Александр Суздальский, которым и было поручено номинальное командование карательной экспедицией. Для этого вторжения Узбек выделил пять туменов татарской конницы, во главе с Федорчуком, Туралыком и Сюгой (т. н. Федорчукова рать).
Помимо того, что Александр не решился поехать на казнь в Орду, он не смог и организовать оборону княжества. Он попросту бежал. Тверское княжество было разграблено. Опустошения были так велики, что эта богатейшая земля Владимирской Руси на целое поколение выбыла из большой политики.
После этого князья Иван Данилович Московский и Александр Васильевич Суздальский оба приехали в Орду. Узбек разделил великокняжескую власть между ними обоими (1328), дав Ивану ярлык на Новгород, а Александру на Владимир и Поволжье.
Началось блистательное правление Ивана Калиты, который до своей смерти взятками и дипломатией не допускал крупных войн на Северо-востоке Руси. Язычники смогли пережить тяжелейший кризис, вызванный потерями в ордынской междоусобице. За это они заплатили своей независимостью и кардинальным изменением государства (административные и теологические реформы Игоря Слепого).
1. Теологическая реформа.
2. Создание отрядов амазонок.
3. Культурная реформа.
4. «Мы — государство одноклассовое».
Точная периодизация религиозной реформы в Белозерском княжестве неизвестна, равно как и неизвестен её истинный автор и идеолог. Её приписывают Игорю Слепому, но шаги в этом направлении были еще в правление его отца. Слепой просто довел начатое до логического завершения.
Новый религиозный культ можно охарактеризовать как «воинствующее многобожие».
Основным неизменным постулатом веры стало утверждение о том, что богов много и что они самые разные. Есть зверобоги, воспринимающие людей как жертву; есть боги, ненавидящие жизнь в любом её проявлении; есть боги индифферентные ко всему; и есть боги, покровительствующие людям. Все они являются богами. Всем им можно (и нужно) поклоняться.