возглашённых исламом. Каждый имеет право индивидуально
или вместе с другими исповедовать религию, и создание пре-
пятствий на пути к определению человеком своего отношения
к религии или богослужениям непозволительно. Ограничение
свободы вероисповедания допустимо только по соображени-
ям общественной безопасности — например, если религиозная
пропаганда направлена на ущемление человеческого достоинс-
тва, распространение религиозной нетерпимости, суицидного
насилия, агрессии по отношению к обществу и т. п. Этот при-
нцип нашёл отражение в аяте Корана: «Нет принуждения в ре-
лигии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не
верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую
надёжную ручку, которая никогда не отломится» (сура 2 «Ко-
рова», аят 256). Тагуты — это ложные боги, всё, чему поклоня-
ются вместо Единого Бога, Творца небес и земли.
§ 3. Принцип справедливости 211
212 Глава 6. Ислам и общество
Коран не допускает применение насилия при распростране-
нии ислама, и поэтому мусульманские завоевания, начавшие-
ся ещё в эпоху праведных халифов, никогда не сопровождались
массовыми казнями или преследованиями иноверцев. Принуж-
дение и насилие не способны пробудить в людях любовь к вере,
а ислам — это религия милосердия и любви. Коран не приемлет
лицемерного обращения в ислам из страха потерять уважение
или положение в обществе. Во многих аятах подчёркивается,
что лицемеры лишь подрывают единство мусульманской уммы,
и поэтому исламский призыв всегда характеризовался мудрос-
тью, состраданием и человеколюбием: «По милости Аллаха ты
был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был гру-
бым и жестокосердным, то они непременно покинули бы те-
бя» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 159).
Коран велит уважать право людей на свободное исповеда-
ние своей религии, ибо разделение на различные религии со-
ответствует Божьему замыслу и является частью земного ис-
пытания. Мусульманин может лишь разъяснять основы своей
религии, но наставить людей на прямой путь не в его власти:
«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на
земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в ве-
рующих?» (сура 10 «Юнус», аят 99).
Историк Эдуард Гиббон в своем известном труде «Закат
и падение Римской империи» признавал, что мусульмане не
принуждали христиан отрекаться от Евангелия и принимать
Коран. «Гражданские должностные лица, — писал он, — охраня-
ли достоинство, привилегии и церковную юрисдикцию патри-
архов, епископов и духовенства; учёность христиан доставляла
им должности секретарей и методиков; они могли обогащаться