то спасутся сами и спасут всех остальных», — говорится в хади-
се Пророка. Иными словами, ислам сравнивает тех, кто посяга-
ет на окружающий мир и варварски уничтожает его, с теми, кто
проделывает брешь планетарного масштаба, а ответственность
за сохранение планеты возлагается на всё человечество.
Известно, что исламское право опирается на аяты Корана
и хадисы Пророка. По своей форме они отличаются от современ-
ных правовых документов, однако в них чётко очерчены грани-
цы допустимой активности человека, которые он не должен пре-
ступать ни при каких обстоятельствах. Учёные извлекают из них
законы, касающиеся животного мира, водной среды, зелёных
насаждений, дикой природы, бесхозных земель, роста городов
и других аспектов использования природных ресурсов и влия-
ния на естественные процессы. К примеру, Шариат уделяет вни-
мание сохранению разнообразия форм жизни на Земле. Пророк
Мухаммад запретил охотиться на животных ради забавы и ска-
зал: «Не выбирайте мишенью тварь, обладающую душой».
Человек стоит на вершине иерархии земных существ, но для
того чтобы сохранить за собой это высокое положение, он дол-
жен постичь законы мироздания и жить в соответствии с ними.
Коран напоминает, что человечество — лишь частица Божье-
го творения: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто
большее, чем сотворение людей» (сура 40 «Прощающий»,
аят 57). Подчёркивая это, ислам указывает на несостоятельность
антропоцентрического мировосприятия. Человек не имеет пра-
ва разрушать мир, который он не создавал. Законы Шариата ог-
раничивают его вмешательство в природу, оберегая лесные мас-
сивы от уничтожения, источники питьевой воды и воздух — от
загрязнения, а экосистемы — от гибели и разрушения.
Охрана окружающей среды в исламе. Заботливое отношение
к природной среде является частью мусульманской культуры.
Мусульманин учится любить и беречь природу с того момента,
как постигает смысл свидетельства веры. Будучи ещё ребёнком
и изучая правила совершения намаза и очищения, он узнаёт,
что нужно бережливо относиться к воде и нельзя осквернять
источники и водоёмы. Чрезмерное потребление воды порица-
ется даже при ритуальном омовении, предшествующем нама-
зу. Коран гласит: «Воистину, расточители — братья шайтанов,
а ведь шайтан неблагодарен своему Господу» (сура 17 «Ноч-
ной перенос», аят 27).
Необходимость бережливого отношения к водным ресур-
сам в исламе объясняется тем, что существование всех живых
существ на земле связано с водой. Наличие источников пресной
воды в аятах Корана описывается как Божья милость: «Мы нис-