чтобы вернуть владельцам все вещи, которые были отданы Пос-
ланнику Аллаха на хранение. В Кубе Пророк Мухаммад провёл
четыре дня и основал первую в истории ислама мечеть. В пят-
§ 5. Хиджра, её социальная и духовная значимость 35
36 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
ницу он продолжил путь и верхом на своей верблюдице въехал
в Ясриб. С тех пор этот город называется Мединой — Городом
Пророка (араб. мадинат ан-наби).
Мусульмане были охвачены радостью, и каждый из них го-
рел желанием принять Пророка в собственном доме. Однако
верблюдица продолжала идти, пока не дошла до квартала его
родственников по материнской линии. Она остановилась на
том самом месте, где ныне возвышается Мечеть Пророка.
Социальная и духовная значимость Хиджры. Переселение мусуль-
ман в Медину получило название Хиджры, переселенцы стали
именоваться мухбджирами, а верующие из числа коренных жи-
телей Медины — ансбрами. Хиджра не была бегством от трудно-
стей и испытаний, и мухаджиры не были движимы стремлением
к богатству и мирскому благоденствию. Это был этап подготов-
ки к будущим преобразованиям и победам, открывающий пе-
ред мусульманами новые возможности для духовного роста.
Хиджра стала поворотным моментом в истории ислама. Если
в Мекке мусульманам приходилось скрываться, защищаться и от-
стаивать свои права и свободы, то в Медине они впервые почувс-
твовали себя реальной силой. Благодаря мудрым решениям и уме-
ренной политике Пророка мусульмане получили возможность
самостоятельно принимать решения, беспрепятственно покло-
няться Аллаху и выполнять Его веления, не опасаясь гонений со
стороны язычников. Появились условия для формирования основ
мусульманского государства и новых общественных отношений,
способствовавших избавлению от оков патриархального родопле-
менного мышления, развитию философской и научной мысли.
Хиджра имела большое значение для укрепления братских
уз между верующими. По инициативе Пророка мухаджиры (му-
сульмане, переселившиеся из Мекки) и ансары (мусульмане Ме-
дины) побратались друг с другом, и хотя жители Медины жили
скромно, они охотно делились с переселенцами своими дома-
ми и имуществом. Сообщается, что однажды ансары собрались
и попросили Пророка разделить их пальмовые сады между ними
и мухаджирами. Посланник Аллаха не стал этого делать, и тогда
они сказали: «Ухаживайте за нашими пальмами, а мы будем де-
литься с вами урожаем фиников». Ансары искренне возлюбили
своих верующих братьев, хотя каждый из них прекрасно пони-
мал, что брошенный курейшитам вызов вызвал негодование всех