начать несколько звуков. Преобразование коранического пись-
ма в ту форму, в которой оно существует в настоящее время,
прошло в два основных этапа, связанных с распространением
ислама среди народов, не говоривших на арабском языке.
На первом этапе в тексте Корана были расставлены огласов-
ки. По приказу губернатора Басры Зияда бин Сумейи (ум. 672) эту
работу выполнила группа из тридцати писцов под руководством
известного знатока арабского языка Абу аль-Асвада ад-Дуали
(ум. 688). Поначалу огласовки представляли собой жирные точки,
расставляемые либо над буквой (фатха), либо под буквой (кясра),
либо после буквы (дамма). Современный вид огласовки приобре-
ли во времена аль-Халила бин Ахмада (ум. 791), разработавшего
также ряд дополнительных знаков (хамза, ташдид и другие).
На втором этапе были расставлены диакритические точ-
ки и разработаны обозначения для долгих и кратких гласных.
По приказу губернатора Ирака аль-Хаджжаджа бин Юсуфа
(ум. 714) с этой задачей справились Наср бин Асым (ум. 707)
и Яхья бин Яамур (ум. 746). Тогда же ввели знаки, разделяющие
текст Корана на 30 частей (джузов). Такое деление диктовалось
практической целесообразностью и облегчало чтение Корана
во время ночных молитв в рамадане. В современных изданиях
каждый джуз принято делить на две части (на два хизба), а каж-
дый хизб — на четыре четверти (руб).
Структура Корана. Текст Корана делится на суры и аяты.
Аят — фрагмент (стих) Корана, состоящий из одной или не-
скольких фраз и имеющий обозначенные начало и конец. Сло-
во аят 86 раз употребляется в Коране в единственном числе
и 295 раз — во множественном числе. В зависимости от контек-
ста оно переводится «знамение», «чудо», «признак», «назида-
ние». Аяты Корана получили такое название, потому что яв-
ляются Божьим знаком, содержат поучительные назидания
и указывают на существование Аллаха.
Самый длинный стих Корана — 282-й аят суры 2 «Корова» —
называется «аятом долга», потому что в нём разъясняются пред-
писания, связанные с дачей денег взаймы. Самым великим сти-
хом считается 255-й аят той же суры, который получил название
«аят Престола». В нём разъяснены основы традиции монотеиз-
ма, а также величие и безграничность Божественных качеств.
В первых списках Корана аяты не отделялись друг от друга
значками, как это делается в настоящее время, и поэтому меж-
ду учёными возникли некоторые разногласия по поводу коли-
чества аятов в Писании. Все они сошлись на том, что в нём свы-
ше 6 200 аятов. В более точных подсчётах между ними не было
единства, но эти цифры не имеют принципиального значения,