ничего плохого. А тот, кто сознательно солжёт от моего имени,
займёт своё место в Аду».
Пророк говорил понятным языком, произнося слова отчёт-
ливо, не спеша. Иногда он повторял свою мысль трижды, что-
бы сподвижники могли усвоить и запомнить её. Обычно он го-
ворил спокойным голосом, но иногда повышал голос, чтобы его
проповеди произвели большее впечатление на слушателей. Он
говорил: «Пусть Аллах обрадует того, кто услышал мои слова,
запомнил и усвоил их, а потом передал другим». Иногда он го-
ворил: «Пусть Аллах обрадует того, кто услышал что-либо от
нас, и передал эти слова так, как услышал, ведь тот, кому переда-
дут их, может усвоить их лучше того, кто их услышал».
Большинство арабов до появления ислама не знали грамоты,
однако они искусно владели арабским языком и обладали хорошей
памятью. Многие из них могли запомнить наизусть такое объём-
ное произведение, как касыда, услышав её всего один раз. Ибн Аб-
бас сумел с первого раза запомнить касыду Умара бин Абу Рабии,
состоявшую из семидесяти бейтов (двустиший). Поэтому для му-
сульман не составляло труда запоминать высказывания Мухам-
мада. Сподвижники стремились не пропускать его собрания, вни-
мательно собирали и запоминали его изречения и ответы.
Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб и его сосед в Медине
вместе обрабатывали участок финиковой плантации. Они поо-
черёдно сопровождали Пророка, сменяя друг друга на планта-
ции, а вечером рассказывали друг другу обо всём, что слышали
от него. Таким образом, каждый из них один день посвящал ра-
боте, а другой — приобретению знаний и духовному обогаще-
нию. Из этой истории видно, что первые мусульмане уделяли
внимание не только сохранению и распространению знаний, но
и воплощению их на практике. Они сочетали поклонение Алла-
ху с полезным трудом, не пренебрегая своими обязанностями
перед семьёй, близкими и обществом.
Письменная фиксация хадисов. Существует мнение, что на раннем
этапе распространения ислама Пророк запрещал записывать ха-
дисы. Он сказал: «Кто записал с моих слов что-либо, кроме Кора-
на, пусть сотрёт». Учёные объясняют это опасениями того, что
впоследствии слова Пророка могли быть спутаны с текстом Ко-
рана. Согласно другому мнению, этот запрет не носил всеобщий
характер. Возможно, он распространялся только на тех, кто не-
давно научился писать или недавно обратился в ислам и с трудом
различал Коран и хадисы. Возможно, он касался только записи
хадисов на тех листах, где были записаны отрывки из Корана, во
избежание путаницы между текстом Писания и комментарием.
В любом случае, позднее Пророк разрешил записывать хади-