оккультизма, Петр Успенский задумался над природой сновидений и
телепатии. Он весьма рискованно экспериментировал с измененными
формами сознания. В своих книгах Успенский пытался совместить метки
научного позитивизма и оккультизма, перебросить мостик в новый век — век
магии. Он был убежден, что сверхчеловечество всегда жило среди нас:
«Сверхчеловек
не
принадлежит
исключительно
историческому
будущему. Если сверхчеловек может существовать на земле, он должен
существовать и в прошлом и в настоящем. Но он не остается в жизни: он
появляется и уходит. Точно так же, как зерно пшеницы, становясь
растением, покидает сферу жизни зерна; как желудь, становясь дубом, покидает жизнь желудей; как гусеница, становясь куколкой, умирает для
гусениц, а становясь бабочкой, покидает сферу наблюдения куколок — точно
так же сверхчеловек покидает сферу наблюдения других людей, уходит из их
исторической жизни. Обычный человек не в состоянии видеть сверхчеловека
или знать о его существовании, как гусеницы не знают о существовании
бабочки. Этот факт чрезвычайно труден для понимания, но он естественно
психологически неизбежен. Высший тип ни в коем случае не может
находиться под властью низшего типа или быть объектом его наблюдения, в
то время как низший тип может находиться под властью и под наблюдением
высшего типа. С этой точки зрения наша жизнь и история могут иметь
определенную цель и смысл, которые мы не в силах понять. Этот смысл, эта
цель — сверхчеловек. Все остальное существует для единственной цели —
чтобы из массы человечества, ползающего по земле, время от времени
возникал и вырастал сверхчеловек, — а затем покидал массы и становился
недоступным и невидимым для них».
В своих ранних работах Успенский рассматривает мир четырех
измерений, считая его достаточным для объяснения всех феноменов. После
долгого путешествия «в поисках чудесного» (он побывал в Индии, на
Цейлоне, в Персии и Египте) Успенский знакомится с Гурджиевым. В 1930
году на Западе выходит его самая значительная работа — «Новая модель
Вселенной». В ней философ горячо убеждает читателя в том, что мир
шестимерен: три измерения — это пространство, и еще три — время.
Успенский вплотную подходит к идее множественности «параллельных»
миров и даже пытается зримо описать ветвящийся фрактал шестимерной
Вселенной: «Фигура трехмерного времени предстает в виде сложной
структуры, которая состоит из лучей, исходящих из каждого мгновения
времени: каждый из них содержит внутри себя собственное время и
испускает в каждой точке новые лучи…».
До 1930 года в книгах и лекциях Успенского не было ни шестимерности, ни рассуждений о природе сверхчеловека. Две ноТзые идеи могли быть