Кроме воскресений Литургия служится и по праздничным дням, а в монастырях, больших соборах и некоторых приходских церквях её служат ежедневно (кроме будних дней Великого Поста).
Будучи «общим делом» народа Божьего, Литургия может служиться только один раз в день. На неё должны собираться все члены общины, во главе с пастырем, и даже маленькие дети и младенцы, которые со дня их крещения принимают полное участие в литургическом причащении. Всегда все, всегда вместе — таково традиционное православное определение Божественной Литургии.
Эта служба не может считаться просто одной из многих, это не акт личного благочестия, не молебен и даже не одно из таинств, — Божественная Литургия есть единое общее таинство самой сущности жизни Церкви, как на земле, так и на небе.
Две литургии, существующие в Православии, носят имена святых Иоанна Златоуста и Василия Великого. Скорее всего, они не были написаны именно так, как мы их служим сейчас, но их евхаристические молитвы были составлены в IV и V веках, в периоды жизни этих святых. А свою нынешнюю форму они приобрели уже после IX века.
Литургия делится на две части: «Литургию оглашенных» и «Литургию верных». Первая часть — это собрание верующих. Она происходит от ветхозаветных собраний в синагогах для слушания слова Божьего. Вторая часть — Евхаристическая жертва. Её прообразом в Ветхом Завете было храмовое богослужение, на котором священник приносил жертвы Богу от имени Его народа и когда вспоминался спасительный исход из Египта — ветхозаветная пасха.
В новозаветной Церкви живым Божьим Словом стал Христос и поэтому в первой части Литургии провозглашается Евангелие и Апостольские Послания о Нём. Главное же спасительное событие новозаветной Церкви — это единая, совершенная и вечная жертва Иисуса Христа, который Сам есть Агнец Божий, закланный для спасения мира, наша Новая Пасха.
В течение многих веков на первую часть Литургии допускались все желающие, а вторая часть оставалась лишь для тех, кто через крещение и миропомазание в Церкви был обручён Христу. Некрещённым не позволялось даже видеть приношение Святых Даров и причащение им. Поэтому первая часть стала называться «Литургией оглашенных», то есть тех, кого огласили (объявили) как готовящихся к крещению. И хотя в наши дни даже не-христианам позволено присутствовать на Литургии верных, но причащаться по-прежнему разрешается только православным.