собственной безопасности, Теодорих имел свою личную охрану. Некоторые мастерские
поздней Империи продолжали функционировать, сохранилась и практика денежных
подарков (donativum) солдатам и морякам. По крайней мере, во время военных действий в
войсках раздавали жалованье деньгами и натурой; таким образом, готские солдаты жили
не только за счет трети земель, которые получили на основании режима гостеприимства
(hospitalitas) после победы над Одоакром. Возможно, что не прекращали действовать и
некоторые положения римского военного законодательства. Даже запрещение
римлянам[31] носить оружие может рассматриваться не как мера безопасности с целью
обезопасить германское меньшинство от всякой попытки восстания, а как сохранение
предшествующего римского законодательства.
Вследствие того, что на территории других германских королевств распад военных
институтов Империи зашел дальше, чем в Италии, они унаследовали очень небольшую
часть военной организации поздней Империи. Заметим, однако, что бургундам, вестготам
и франкам был известен институт графа города, «одновременно военного предводителя, хранителя общественного порядка, судьи, сборщика налогов, администратора»[32], что
являлось результатом слияния римской и германской традиций.
В соответствии с кодексом Рацесвинта, в городах и крепостях вестготского
королевства существовали лица, ответственные за снабжение армии, которых называли
«раздатчиками довольствия» (erogatores annonae, dispen-satores annonae, annonarii). В
одном из источников, правда, позднем: «Житии св. Авита», епископа Сарлата в
Перигоре, – есть правдоподобное сообщение о денежных подарках, которые король
Аларих II якобы раздавал своим войскам накануне битвы при Вуйе (507 г.). Еще в VII-VIII вв. лангобардские короли оставались верны римской пограничной стратегии и защищали
свои владения с помощью сети пограничных укреплений (clusae, clusurae Italiae). Известно
также, что они использовали средства своей казны для раздачи денежных подарков
войскам; термин sculca, обозначавший отряды воинов, которые выполняли в действующей
армии особые задания, был общим для византийцев и лангобардов.
Набор в армию в варварских королевствах был основан на одном и том же принципе: всякий свободный человек обязан, пока у него есть силы[33], подчиниться призыву короля
и служить в течение всей кампании (expeditio), самостоятельно заботясь о своем