участия в мятеже или уже сделали это; собор осудил их поведение. Однако королям
случалось призывать к оружию и священнослужителей: 1 ноября 673 г. по возвращении из
похода в Септиманию вестготский король Вам-ба издал закон, по которому, в частности, суровое наказание несли те, кто не встал на защиту страны от басков и франков в районах, подвергшихся нападению; этот закон, действовавший также в случае мятежа, распространялся даже на священников. В лангобардской Италии известен случай, когда
епископ Лукки Вуальпранд, по его собственному признанию, должен был прибыть в
армию «по приказу господина нашего, короля Айстульфа» (ex jussione domini nostri Aistulfi regis)[36].
Непохоже также, чтобы служба в армии была обязательной только для богатых.
Григорий Турский рассказывает, что Хильперик потребовал взыскать с крестьян и
молодых служителей кафедральной церкви и базилики штраф за неучастие в походе,
«хотя у них не было в обычае нести какие-либо государственные повинности»[37]. С чем
связано это освобождение от повинности: с их службой в церкви, с возрастом, с
экономическим положением? Из другого отрывка Григория Турского[38] становится ясно, что первая версия – служба в церкви – является наиболее правдоподобной. Известны
попытки принудить к военной службе купцов – людей, несколько обособленных от
общества: одна из статей закона Айстульфа (750 г.) говорит о людях, занимающихся
торговлей, которые должны были иметь вооружение в зависимости от размера их
состояния (самые богатые – доспехи, лошадей, щит, копье; менее богатые – лошадей, щит, копье; самые бедные – лук и колчан со стрелами)[39].
Вероятно, во франкском обществе воинскую повинность несли и полусвободные, или питы (lidi), возможно – с ограничениями[40].
Даже рабы (servi, mancipia), принадлежавшие либо римлянам, либо германцам, не
избежали военной службы. «Бургундская Правда» содержит упоминание о военных и
походных рабах (servi ministeriales sive expeditionales). Более ясно об этом говорит
следующий отрывок из одного из законов Эрвигия (680-687 гг.): «Особым распоряжением
мы указываем, чтобы всякий человек, гот или римлянин, являясь в армию, брал с собой в
поход одного из каждых десяти своих рабов[41] и чтобы они были не безоружны, но